الإيضاح — الصفحة ٠.٧٨

ذي فوق ، فبايعنا أمير المؤمنين عثمان ، فبايعوه " .

قال ابن الأثير في النهاية :

" وفي حديث علي يصف أبا بكر : كنت أخفضهم صوتا " وأعلاهم فوقا " ، أي

أكثرهم نصيبا " وحظا " من الدين ، وهو مستعار من فوق السهم وهو موضع الوتر منه ،

( ه‍ ) ومنه حديث ابن مسعود : اجتمعنا فأمرنا عثمان ولم نأل عن خيرنا ذا فوق ،

أي ولينا أعلانا سهما " ذا فوق ، أراد خيرنا وأكملنا تاما " في الإسلام والسابقة والفضل ،

ومنه حديث علي : ومن رمى بكم فقد رمى بأفوق ناصل أي بسهم منكسر الفوق لا نصل

فيه ، وقد تكرر ذكر الفوق في الحديث " .

قال ابن منظور في لسان العرب بعد نقل حديث ابن مسعود وبيان معناه بمثل

ما بينه وفسره ابن الأثير في النهاية ما نصه :

" وفي حديث عبد الله بن مسعود في قوله : إنا أصحاب محمد اجتمعنا فأمرنا

عثمان ولم نأل عن خيرنا ذا فوق قال الأصمعي : قوله : ذا فوق . يعني السهم الذي

له فوق وهو موضع الوتر فلهذا خص ذا الفوق ، وإنما قال : خيرنا ذا فوق ، ولم يقل :

خيرنا سهما " ، لأنه قد يقال : له سهم ، وإن لم يكن أصلح فوقه ولا أحكم علمه فهو

سهم وليس بتام كامل حتى إذا أصلح فوقه وأحكم عمله ، فهو حينئذ سهم ذو فوق ،

فجعله عبد الله مثلا " لعثمان - رضي الله عنه - يقول : إنه خيرنا سهما " تاما " في الإسلام

والفضل والسابقة " .

قال الزمخشري في الفائق في ( فوق ) ما نصه :

" ابن مسعود - رضي الله تعالى عنه - قال المسيب بن رافع : سار إلينا عبد الله

سبعا " من المدينة فصعد المنبر فقال : إن أبا لؤلؤة قتل أمير المؤمنين عمر فبكى الناس

ثم قال : إنا أصحاب محمد اجتمعنا فأمرنا عثمان ولم نأل عن خيرنا ذا فوق أي عن

خيرنا سهما ، ومن أمثالهم في الرجل التام في الخير : هو أعلاها ذا فوق ، وذكر