الإيضاح — الصفحة ٠.٥٥

أوراق كل منها عن عشرين أو ثلاثين ، وبعبارة أخرى كانوا قد يعدون رسالة صغيرة

تشتمل على صفحات قليلة كتابا " وتصنيفا " ، ويحتمل أن يكون " الديباج " المذكور في

فهرست الشيخ ضمن كتب الفضل مصحف كلمة " الإيضاح " كما أشرنا إلى ذلك

تفصيلا " فيما سبق من المقدمة ( أنظر ص 11 - 13 ) والله أعلم بحقيقة الحال .

الفضل أزدى نسبا "

4 - يستفاد من وصف النجاشي والعلامة - رحمهما الله تعالى - الفضل بكلمة

الأزدي أن نسبه ينتهي إلى قبيلة الأزد فنقول : قال الفيروزآبادي في القاموس :

" أزد بن الغوث وبالسين أفصح أبو حي من اليمن ومن أولاده الأنصار كلهم ويقال :

أزد شنوءة وعمان والسراة ، وأزد بن الفتح الكشي محدث " وقال الذهبي في

المشتبه : " والأزدي كثير فالأزد هو ابن الغوث بن نبت بن مالك بن أدد بن زيد بن

كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وقيل : إن اسم الأزد ردأ [ ويقال :

درء ودراء ] وإليه جماع الأنصار ، كان أنس - رضي الله عنه - يقول : إن لم نكن

من الأزد فلسنا من الناس ، ويقال فيه : " الأسد " لقرب السين من الزاي ، والأزدي

أيضا " من أزد شنوءة ومن أزد الحجر ولكن هما مندرجان في الأول لأنهما من ولده

والنسبة إليه ، قاله الحازمي " .

وقال ابن الأثير في اللباب في تهذيب الأنساب :

" الأزدي - هذه النسبة إلى أزد شنوءة بفتح الألف وسكون الزاي وكسر الدال

المهملة وهو أزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ ، والمشهور

بهذا الانتساب أبو معمر عبد الله بن سخبرة الأزدي تابعي ، وأما المهلب بن أبي صفرة

فمنسوب إلى الأزد بن عمران بن عمرو بن عامر ، والنسبة إليها بالسين أكثر ، وأما

أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي الأزدي فمنسوب إلى أزد الحجر ،

وتوفي بمصر سنة نيف وثلاثمائة ، وطحا مدينة بمصر .