الإيضاح — الصفحة ٠.٤٧

ويقال للفضل : ابن شادان ، وتمام بيانه عند أول هذا الباب ، وفي شادان ، وفي

الخليل " .

أقول : من أراد سائر موارد تحقيقه بالنسبة إلى هذا الأمر فليراجع مجمع الرجال

فإن لمؤلفه إصرارا على إثبات هذا المدعى ولا تسع المقدمة نقل جميع ما ذكره .

قال الناقد البصير المعاصر الحاج الشيخ محمد تقي التستري

- أطال الله بقاءه - في قاموس الرجال في ترجمة شاذان بن الخليل بعد نقل

ما ذكره المامغاني ( ره ) هناك ونقلناه هنا من أنه يظهر من خبر يأتي في ترجمة يونس بن عبد الرحمن

إن اسم شاذان والد الفضل خليل " ما نصه ( ج 5 ، ص 52 ) :

" قلت : الأصل في قوله هذا القهبائي والخبر الذي قال رواه الكشي في يونس

وفي أحمد بن خالد والخبر هكذا : جعفر بن معروف عن سهل بن بحر عن الفضل قال :

حدثني أبي الخليل الملقب بشاذان ، إلا أنه من تصحيف النسخة لكثرته في الكشي

والأصل : أبي الجليل ، بالجيم ، فجعل النجاشي أيضا " في ابنه أباه خليلا " ، وفي الكشي

أيضا " في ابنه خبران دالان على كون أبيه مسمى بالخليل ، الأول : عن محمد بن إسماعيل

أن الفضل بن شاذان بن الخليل نفاه عبد الله بن طاهر ، والثاني : والفضل بن شاذان ( ره )

كان يروي عن جماعة ( إلى أن قال ) وعن أبيه شاذان بن الخليل ، وورد : شاذان بن

الخليل ، في مضمضة الكافي ومسح رأسه ، وصفة غسله ، وعبادة كتاب إيمانه ، وفي

أحكام جناية التهذيب ، وصفة وضوئه مرتين .

ومن الغريب أن القهبائي حكم بخطأ جخ وجش لذاك الخبر الواحد المحرف ،

هب أنه لم يقف على الأخبار السبعة التي أشرنا إليها من الكافي والتهذيب لكنه وقف

على خبري كش ذينك ، فلم رجح واحدا " على اثنين . . ! ؟ " .