الإيضاح — الصفحة ٢٠٦

في قراءة الجنب القرآن في الحمام

في الصلاة على النبي ( ص ) في الصلاة

في قراءة الجنب القرآن في الحمام

السورة إذا قرأتم عزيمة من عزائم السجود أنه لا يجوز أن تسجدوا في وسطها ولا خلاف

بين الأمة في عدد سجدات الفريضة ، فزدتم في الصلاة سجدة بلا كتاب ولا سنة فإن

زعمتم أن في ذلك سنة أو حديثا تروونه فما دعواكم مقبولة ولا يجمع أهل السنة إلا

يقرؤون 1 السجدة في الفريضة لأن سجود الفريضة معلومة لا يزاد فيها ولا ينقص منها .

وقلتم : إن من سبقه الإمام بركعتين فقد أدرك الجماعة ولا يقرأ في الركعتين

اللتين أدرك ، ويقرأ في الركعتين الأخيرتين فجعلتموها في الأخيرتين بلا كتاب ولا سنة ،

وكذلك من سبقه الإمام بركعة فلم يتشهد في وقت قيامه ويقوم في وقت تشهده

ولم يكن عندكم أكثر من استبشاع الحق واستحسان خلافه وهو ما جهلتم من السنة .

وقلتم : لو أن رجلا " صلى على النبي - صلى الله عليه وآله - لفسدت الصلاة

وقطعها ، فجعلتم الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله بمنزلة فرية أو كلام قبيح عندكم يقال في

الصلاة ، وكذلك إذا حمد الله عند العطسة في الصلاة قلتم : إن صلاته فاسدة فلم يقبح

عندكم أن قلتم : إن ذكر الله عز وجل والصلاة على النبي - صلى الله عليه وآله - يقطع

الصلاة ويفسدها .

ورويتم أن الجنب لا يقرأ القرآن في الحمام ولا في الخلاء وليس في القرآن شئ

أعلى من بسم الله الرحمن الرحيم وأنتم تروون أن النبي - صلى الله عليه وآله - كان إذا

دخل الخلاء قال : بسم الله وبالله اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث

المخبث الشيطان الرجيم ، وأحدكم إذا دخل الحمام أو الكنيف وفي خاتمه ذكر الله أو

بعض القرآن [ أ ] والدراهم التي فيها اسم الله نحاه 2 فإذا أنتم تنكرون على الناس ما

تدخلون في أكبر منه ليس عندكم فيه معرفة إلا رواية لا توافق كتابا " ولا سنة " فإذا سئلتم

عن ذلك قلتم : عليه السنة والجماعة وأنكرتم بسم الله الرحمن الرحيم من القرآن إلا

التي في النمل فطعنتم 3 بذلك على أبي بكر وعمر فيما أثبتوا في صدر كل سورة فما

1 - كذ ولعل الصحيح : " أن يقرؤا " . 2 - في الأصل : " نجاه " ( بالجيم ) . 3 - في الأصل : " قطعتم " .