الإيضاح — الصفحة ٠.٢٨

أن الخبر على فرض صحته مشتمل على مجرد إيعاد لا إيقاع فيعلم أنه لم يبق مصرا "

على خلافه ، مع أن سبيل الخبر سبيل إخبار ذم صفوان وابن سنان فتقدم في صفوان

رواية الكشي عن علي بن الحسين بن داود القمي أنه سمع الجواد ( ع ) يذكر صفوان

ومحمد بن سنان بخير وقال : رضي الله عنهما برضاي عنهما فما خالفاني قط ، هذا

بعد ما جاء عنه فيهما مما قد سمعته من أصحابنا ، مع أنه تبين أن الرقعة مخرجها من

عروة ، وعروة ادعى أنه ( ع ) كتبها إلى عبد الله بن حمدويه وعروة الدهقان حاله معلوم .

ومما ذكرنا ظهر أن قوله " العمري " محرف " عروة " ، وأن قوله : " إبراهيم

بن عبده " محرف " عبد الله بن حمدويه " كما أن قوله : وقد علمت أن أبا الحسن الثاني

- عليه السلام - ( إلى آخره ) في غاية التحريف وحاصل المطلب ما قلنا " .

وقال السيد حسن الصدر ( ره ) في عيون الرجال

وهو كتابه المعبر عنه بعبارته الأخرى بطبقات الثقاة من الرواة في باب الفاء

( ص 69 من النسخة المطبوعة ) :

" الفضل بن شاذان أبو محمد الأزدي النيشابوري ، في النجاشي والخلاصة :

كان أبوه من أصحاب يونس وروى عن الجواد ( ع ) وقيل : عن الرضا ( ع ) أيضا "

وكان ثقة ، في الخلاصة : جليلا " فقيها " متكلما " له عظيم شأن في هذه الطائفة .

قلت : قد رأيت روايته عن الرضا ( ع ) وهو عدل ضابط مرجوع إليه في عصره

وهو أجل من أن يغمز عليه قل نظيره في الطائفة ، وقد ترجمته في تأسيس الشيعة

وكتاب مختلف الرجال تفصيلا " .

وقال في تأسيس الشيعة عند ذكره مشاهير المتكلمين

من الشيعة ( ص 377 ) :

" ومنهم الشيخ الفضل بن شاذان بن الخليل أبو محمد الأزدي النيسابوري