الإيضاح — الصفحة ١٣٥
فيما نقل من عمر في أبى بكر
فيما نقل من عمر في أبى بكر
ورويتم عن الهيثم بن عدي عن عبد الله بن عباس الهمداني عن سعيد بن جبير
قال 1 : ذكر أبو بكر وعمر عند عبد الله بن عمر فقال رجل من القوم : كانا والله شمسي
هذه الأمة ونوريها ، فقال له ابن عمر : وما يدريك ؟ - فقال له الرجل : أوليس قد
ايتلفا ، فقال ابن عمر : بل اختلفا لو كنتم تعلمون ، أشهد أني كنت عند أبي يوما " وقد
أمرني أن أحبس الناس عنه 2 فاستأذن عليه عبد الرحمن بن أبي بكر فقال عمر : دويبة 3
1 - رواه أبو جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري الشيعي في المسترشد ( ص 39 - 42 من النسخة المطبوعة في النجف ) والسيد المرتضى في الشافي ( ص 242 من النسخة المطبوعة بإيران ) وشيخ الطائفة في تلخيص الشافي تحت عنوان " ومما طعنوا به في إمامة أبي بكر " ( ص 416 طبعة طهران سنة 1301 وص 161 من الجزء الثالث من طبعة النجف ) وابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة ( ص 124 من المجلد الأول من طبعة مصر سنة 1329 ) والبياضي في الصراط المستقيم ( ج 3 صفحة 302 من طبعة طهران ) والمجلسي في ثامن البحار ضمن الطعن الرابع من مطاعن أبي بكر ( ص 259 من طبعة أمين الضرب ) والسيد هاشم البحراني في غاية المرام في الباب السابع والخمسين من الفصل الآخر ( ص 560 من النسخة المطبوعة ) والحسن بن عبد الرزاق اللاهيجي في شمع اليقين لكن بعد نقله إلى اللغة الفارسية ( ص 212 من النسخة المطبوعة ) وكذا نقله لسان الملك سپهر المستوفى ( محمد تقي ) في مجلد الخلفاء من ناسخ التواريخ ( ص 79 من الطبعة الأولى ) إلى غير ذلك ممن نقله . 2 - م : " باجلاس من اهيبها " ج : " بأحلاس أرفأها وأصلح منها " والمسترشد : " أن أهيئ أحلاسا " وأصلح منها " وعبارات سائر النسخ تدور حول ما نقل والتصحيح من الشافي وغيره من الكتب المنقول فيها الحديث . 3 - هي بضم الدال وفتح الواو وسكون الياء وفتح الباء المشددة ، وجوز التقاء الساكنين في الكلمة كون الأول منهما حرف لين قال التفتازاني في شرح التصريف معترضا " على عبارة الزنجاني أعني صاحب المتن وهي : " فإن التقاء الساكنين إنما يجوز إذا كان الأول حرف مد والثاني مدغما فيه نحو دابة " ( ومراده من حرف المد هو الواو والألف والياء ) وقال ما نصه : " وكان الأولى أن يقول حرف لين ليدخل فيه نحو خويصة ودويبة لأن حرف اللين أعم من حروف المد كما سنذكره لكن المصنف لا يفرق بينهما " والكلمتان أعني " الخويصة والدويبة " مما يستشهد بهما لمثل ما ذكر في كثير من كتب الأدب .