ينبوع الأسرار في نصايح الأبرار ( فارسى ) — الصفحة ٦٣

مطلب اوّل : در فضائل علم و حسن نتايج آن و رذايل جهالت .

باب دوم در فضائل علم و عقل و حسن نتايج اين هر دو .

باب دوم در فضائل علم و عقل و حسن نتايج اين هر دو .

و اين باب مشتمل است بر دو مطلب :

مطلب اوّل : در فضائل علم و حسن نتايج آن و رذايل جهالت .

مطلب اوّل : در فضائل علم و حسن نتايج آن و رذايل جهالت .

مطلب دوم : در فضائل عقل و حسن نتايج آن و قبايح حماقت . المطلب الاوّل :

قال اللّه تعالى : « يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ » « 1 » و قال عزّ من قائل :

« وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ » « 2 » و قال جلّ ذكره : « هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ » « 3 » [ عن ] ابى الدردا . 63 / 7 قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم : « من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك اللّه به طريقا من طرق الجنّة و انّ الملائكة لتضع اجنحتها رضا لطالب العالم و انّ العالم ليستغفر له من فى السّماوات و الارض و الحيتان فى جوف الماء و انّ فضل العالم على العابد كفضل القمر فى ليلة البدر على سائر الكواكب و انّ العلماء ورثة الأنبياء و انّ الانبياء لم يورثوا دينارا و لا درهما و انّما ورثوا العلم فمن اخذ به فقد اخذ بحظّ اوفر » و قال عليه السّلام : « علماء امّتى كانبياء بنى اسرائيل » « 4 » هرآينه ارباب آراء زاهره را معلوم و بر صحايف ظاهر ايشان مرقوم است كه علم منقبتى است بلند و منزلتى است و اليه و سفينهء نجات است و وسيلهء نيل اعلى درجات چنان كه حضرت مفيض خيرات مىفرمايد : « يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ » « 5 » معنى اين است كه در خطاب مؤمنين و مؤمنات مىگويد : كه حضرت اللّه كه مستجمع جميع كمالات است به وفور قدرت كامله و حكمت شامله بلند مىسازد پايه قدر كسى را كه

( 1 ) . مجادله ( 58 / 11 ) . ( 2 ) . زمر ( 39 / 9 ) . ( 3 ) . ر . ك : حواشى . ( 4 ) . ر . ك : حواشى . ( 5 ) . مجادله ( 58 / 11 ) .