ايمان أبي طالب ( الحجة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب ) — الصفحة ٨٦

5 - الفصل الأول : معنى الإيمان في اللغة ، وعند المتكلمين طريقان يرسمهما الاسلام لمعرفة إيمان المكلفين تطبيق الطريقين على أبي طالب اجماع أهل البيت عليهم السلام وعلماء شيعتهم على اسلامه واجماعهم حجة بحديث الرسول ( إني مخلف فيكم الثقلين ) الأخبار الدالة على إيمانه : منها حديث النبي ( أرجو لأبي طالب كل الخير ) ومنها : حديث علي ( ع ) ( نور أبي طالب ليطفئ أنوار الخلائق الأخمسة ) عرض لحديث الضحضاح ومنها : حديث علي بن موسى الرضا ( ع ) ( إن لم تقر بإيمان أبي طالب كان مصيرك إلى النار ) الإمام الباقر والصادق عليهما السلام ينفيان هذا الحديث موقف المؤلف من هذا الحديث استدلاله على نفيه مصدره المغيرة بن شعبة المغيرة في الميزان أدلة المؤلف على فسق الراوي موقف الخليفة عمر منه في قضية اتهامه بالزنا شهادة ثلاثة عليه تلكأ الشاهد الرابع من أداء الشهادة التاريخ يؤكد على أن تلكأ الشاهد الرابع كان برغبة خاصة ، وايعاز مكشوف جلد الخليفة للشهود الثلاثة اصرار أحد الشهود على تكرار الشهادة تهديد الخليفة له بالجلد الإمام علي ( ع ) ينبه الخليفة عمر بأنه لو عاود جلد الشاهد رجم المشهود عليه لإتمام الشهادة عليه عودة للأخبار الدالة على إيمان أبي طالب الصادق ( ع ) يوصى بالصلاة عن أبي طالب في الكعبة عند مساس الحاجة العباس بن عبد المطلب يشهد باسلام أبي طالب الإمام علي ( ع ) يشهد باسلام أبيه الإمام الصادق يقول : ما مات أبو طالب حتى أعطى الرسول من نفسه الرضا الخليفة أبي بكر يقول لرسول الله : كنت أشد فرحا باسلام عمك أبي طالب مني باسلام أبي القول إن اسلام أبي طالب كان بكلام الجمل رثاء الإمام علي ( ع ) لأبيه بأبيات شعرية الرسول يقر فاطمة بنت أسد وهي من السابقات للإسلام زواجها من أبي طالب أبو طالب يأمر ولده علي : ( يا بني ألزم ابن عمك ) أبو طالب يأمر ولديه عليا وجعفرا بأن يسلما برسالة محمد ودعوته الرسول الكريم يقول ( أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة ) وأراد بكافل اليتيم عمه أبا طالب محاولات أبي طالب لإظهار معاجز النبي إمام قريش

عدل به إلى النار ظهرت فضيحته واستبان جهله وتحامله . وأيضا فإن الأمة متفقة على أن الآخرة ليس فيها نار سوى الجنة والنار فالمؤمن يدخله الله الجنة والكافر يدخله الله النار فإن كان أبو طالب كافرا على ما يقوله مخالفنا فما باله يكون في ضحضاح من نار من بين الكفار ولم تجعل له نار وحده من بين الخلائق والقرآن متضمن أن الكافر يستحق التأبيد والخلود في النار . فإن قيل إنما جعل في ضحضاح من نار لتربيته للنبي صلى الله عليه وآله وذبه عنه وشفقته عليه ونصره إياه قلنا تربية النبي صلى الله عليه وآله والذب عنه وشفقته عليه والنصرة له طاعة لله تعالى يستحق في مقابلها الثواب الدائم فإن كان أبو طالب فعلها وهو مؤمن فما باله لا يكون في الجنة كغيره من المؤمنين وإن كان فعلها وهو كافر فإنها غير نافعة له لأن الكافر إذا فعل فعلا لله تعالى فيه طاعة لا يستحق عليه ثوابا لأنه لم يوقعه لوجهه متقربا به إلى الله تعالى من حيث إنه لم يعرف الله تعالى ليتقرب إليه فيجب أن يكون عمله غير نافع له . فما استحق أن يجعل في ضحضاح من نار فهو إما مؤمن يستحق