ايمان أبي طالب ( الحجة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب ) — الصفحة ١٩٩

8 - الفصل الرابع : خطبه أبي طالب في زواج النبي من خديجة الاعتراف الكامل بنبوتة والاقرار ببعثته قطع من أشعاره الدالة على إيمانه مقطوعة يحذر فيها قريشا الحرب ، وينعى عليهم توازرهم على تكذيب النبي ، وينبههم على صحة نبوته أبيات ضمنها حديث الصحيفة التي نافت بها قريش بني هاشم قصة الصحيفة ونهايتها قصيدة يذكر أمر الصحيفة ، ويهجو الذين سعوا فيها ، وقرروا أمرها اعتداء أمية بن خلف الجمحي على النبي شعر ابن الزبعري للنبي بعد اسلامه أبو سفيان بن الحرث يعلن اسلامه الرسول الأعظم يقول عند إسلامه ( الصيد كله في جوف الفرا ) قصيدة لأبي طالب ينعي على قريش القطيعة ، ويحذرهم الحرب مقطوعة شعرية فيها عتاب وتحذير لقوم من عشيرته من مناهضة النبي عثمان بن مظعون يدفعه إيمانه بمحمد ( ص ) أن يقف وسط قريش فيعظمهم ، ويأمرهم باتباع الدعوة المحمدية ، فيلقى من قريش كل الأذى ، فيأخذ أبو طالب بحقه أبيات أبي طالب في وصف هذه الحادثة أبو جهل يحاول أن يرمى الرسول بحجر في صلاته فيبست يداه مقطوعة ضمنها هذه الواقعة المأمون العباسي يقول : أسلم والله أبو طالب ببيت قاله الرسول يأمر المسلمين بالهجرة إلى الحبشة ارسال قريش ابن العاص إلى النجاشي ملك الحبشة لإغرائه على الايقاع بالمسلمين ابن العاص يرتجل أبياتا يحلم فيها بتعذيب المسلمين لدى النجاشي النجاشي يخيب أمال قريش بتكريم المسلمين وتعزيزهم أبو طالب يقدر عمل النجاشي هذا ويهديه مقطوعة يضمنها شكره

وبلغ على الشحناء أفناء غالب * لويا وتيما عند نصر العزائم

ألم تعلموا أن القطيعة مأثم * وأمر بلاء قائم غير حازم

وأن سبيل الرشد يعرف في غد * وأن نعيم اليوم ليس بدائم

فقوله وأن سبيل الرشد يعرف في غد يريد في يوم القيامة وقوله وأن نعيم اليوم ليس بدائم يريد نعيم الدنيا ليس بدائم ونعيم الآخرة دائم . وهذا إذا تأمله منصف رآه إقرارا صريحا من أبي طالب رضي الله عنه بجميع ما جاء به النبي صلى الله عليه وآله من القيامة والبعث والنشور والثواب والعقاب وغير ذلك من أمور الآخرة ألا ترى إلى قوله أن القطيعة مأثم والإثم هو ما يجازى عليه في الآخرة .

وقد روي أن رجلا من قريش يقال له أمية بن خلف الجمحي جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله بعظم نخر فسحقه في وجهه وقال