وجوه قرآن ( فارسى ) — الصفحة ٢٨
و وجه چهارم امام بمعنى تورية بود
( 65 ) گفت : [ « وَ إِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقى » يعنى رمى . ] و هم‌چنين در سورة الشعرا ( 45 ) گفت : « فَأَلْقى مُوسى عَصاهُ » يعنى رماه . و ازين معنى در قرآن بسيارست .
و وجه دوم إلقا بمعنى جواب باز دادن بود
و وجه دوم إلقا بمعنى جواب باز دادن بود
چنان كه در سورة النّحل ( 86 ) گفت : فَأَلْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكاذِبُونَ يعنى ردّوا الجواب اليهم .
و وجه سيم إلقا بمعنى فروفرستادن بود
و وجه سيم إلقا بمعنى فروفرستادن بود
چنان كه در سورة المؤمن ( 15 ) گفت : « رَفِيعُ الدَّرَجاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ » يعنى ينزل الوحى بأمره .
امام - بدان‌كه امام در قرآن بر پنج وجه باشد :
امام - بدان‌كه امام در قرآن بر پنج وجه باشد :
وجه نخستين امام بمعنى پيش‌رو بود
وجه نخستين امام بمعنى پيش‌رو بود
چنان كه خداى در سورة البقره ( 124 ) گفت : « إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً » يعنى قايدا فى الخير . و در سورة الفرقان ( 74 ) گفت : « وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إِماماً » يعنى قايدا فى الخير .
و وجه دوّم امام بمعنى نامه بود
و وجه دوّم امام بمعنى نامه بود
چنان كه در سورة بنى اسرائيل ( 71 ) گفت : « يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ » يعنى بكتابهم الذى عملوا فى الدّنيا .
و وجه سيم امام بمعنى لوح محفوظ بود
و وجه سيم امام بمعنى لوح محفوظ بود
چنان كه در سورة يس ( 12 ) گفت : وَ كُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ يعنى فى اللوح المحفوظ .
و وجه چهارم امام بمعنى تورية بود
و وجه چهارم امام بمعنى تورية بود
چنان كه در سورة هود ( 17 ) گفت :
« وَ مِنْ قَبْلِهِ كِتابُ مُوسى إِماماً » يعنى التورية . و در سورة الأحقاف ( 12 ) گفت : « وَ مِنْ قَبْلِهِ كِتابُ مُوسى إِماماً » يعنى التورية .