وجوه قرآن ( فارسى ) — الصفحة ٢٠٥

و وجه دوم عزّة بمعنى بزرگوارى بود

يعنى على المعصية و الظّلم . و ازين معنى در قرآن بسيارست .

عرض - بدان كه عرض در قرآن بر سه وجه باشد :

عرض - بدان كه عرض در قرآن بر سه وجه باشد :

وجه نخستين عرض بمعنى خواسته بود

وجه نخستين عرض بمعنى خواسته بود

چنان كه خداى در سورة النّسا ( 94 ) گفت : « وَ لا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَياةِ الدُّنْيا » يعنى تطلبون مال الحيوة الدّنيا . و در سورة الأنفال ( 67 ) گفت : « ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيا » يعنى مال الدّنيا .

و وجه دوم عرض بمعنى غايت بود

و وجه دوم عرض بمعنى غايت بود

چنان كه در سورة التّوبه ( 42 ) گفت : « لَوْ كانَ عَرَضاً قَرِيباً » يعنى غاية القرب ، و قال بعضهم « عَرَضاً قَرِيباً » يعنى غنيمة حاضرة .

و وجه سيم عرض بمعنى غنيمت بود

و وجه سيم عرض بمعنى غنيمت بود

چنان كه در سورة التّوبه ( 42 ) گفت : « لَوْ كانَ عَرَضاً قَرِيباً » يعنى غنيمة قريبة .

عزّة - بدان كه عزّة در قرآن بر شش وجه باشد :

عزّة - بدان كه عزّة در قرآن بر شش وجه باشد :

وجه نخستين عزّة بمعنى بازداشتن بود

وجه نخستين عزّة بمعنى بازداشتن بود

چنان كه خداى در سورة النّسا ( 158 ) گفت : « وَ كانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً » يعنى منيعا حكيما .

و هم درين سورة ( 139 ) گفت : « أَ يَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ » يعنى المنعة . و در سورة فاطر ( 10 ) گفت « مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ » يعنى المنعة . و در سورة المنافقون ( 8 ) گفت : « لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ » يعنى ليخرجنّ الأمنع . و ازين معنى در قرآن بسيارست .

و وجه دوم عزّة بمعنى بزرگوارى بود

و وجه دوم عزّة بمعنى بزرگوارى بود

چنان كه در سورة هود