وجوه قرآن ( فارسى ) — الصفحة ١٢١

و وجه پنجم زبر بمعنى پارها بود

حرف زى از كتاب وجوه قرآن

حرف زى از كتاب وجوه قرآن

زبر - بدان‌كه زبر در قرآن بر پنج وجه باشد :

زبر - بدان‌كه زبر در قرآن بر پنج وجه باشد :

وجه نخستين زبر بمعنى پندهاى پيشينگان بود

وجه نخستين زبر بمعنى پندهاى پيشينگان بود

در كتابها چنان كه خداى در سورة آل عمران ( 184 ) گفت : جاؤُ بِالْبَيِّناتِ وَ الزُّبُرِ وَ الْكِتابِ الْمُنِيرِ « بِالْبَيِّناتِ » يعنى بالآيات كانت للأنبياء إلى قومهم « وَ الزُّبُرِ » يعنى و المواعظ الّتى كانت فى الكتب المقدّمة « وَ الْكِتابِ الْمُنِيرِ » المضىء فى أمره و نهيه . و هم‌چنين در سورة الملائكه ( 25 ) گفت : « جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ وَ بِالزُّبُرِ وَ بِالْكِتابِ الْمُنِيرِ » .

و وجه دوم زبر بمعنى كتابها بود

و وجه دوم زبر بمعنى كتابها بود

چنان كه در سورة الشّعرا ( 196 ) گفت : « وَ إِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ » يعنى نعت محمّد عليه السّلام و أمّته فى كتب الأوّلين .

و وجه سيم زبر جمع زبور بود و زبور كتاب داود است عليه السّلام

و وجه سيم زبر جمع زبور بود و زبور كتاب داود است عليه السّلام

چنان كه در سورة النّسا ( 163 ) گفت : « وَ آتَيْنا داوُدَ زَبُوراً » . و ازين معنى در قرآن بسيارست .

و وجه چهارم زبر بمعنى لوح محفوظ بود

و وجه چهارم زبر بمعنى لوح محفوظ بود

چنان كه در سورة القمر ( 52 ) گفت : « وَ كُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ » يعنى فى اللّوح المحفوظ .

و وجه پنجم زبر بمعنى پارها بود

و وجه پنجم زبر بمعنى پارها بود

چنان كه در سورة المؤمنون ( 53 ) گفت : فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُراً يعنى قطعا .