الغلو و الفرق الباطنية ( رواة المعارف بين الغلاة والمقصرة ) — الصفحة ٧٨

* الأدلّة على عظمة صفاتهم عليهم السلام ممّا أوجب مروق الغلاة وجحود المقصّرة

اللَّه يوشك أن تغيب غيبة بعيدة فما تقول لو وردت على اللَّه تبارك وتعالى وسألك عن شرايع الإسلام وشروط الإيمان ، فبكى حمزة وقال : بأبي أنت وأمي أرشدني وفهّمني فقال : يا حمزة تشهد أن لا إله إلّااللَّه مخلصاً وأنّي رسول اللَّه تعالى . . . وأنّ علياً أمير المؤمنين . . . الأئمة من ذريته الحسن والحسين ، وفي ذريته . . . فاطمة سيدة نساء العالمين . . . وأنّ محمّداً وآله خير البريّة تؤمن يا حمزة بسرّهم وعلانيتهم وظاهرهم وباطنهم تحيى على ذلك وتموت « 1 »

.

وروى في الكافي عن أبي عبد اللَّه وأبي جعفر عليهما السلام قال :

تقول إذا أصبحت :

أصبحت باللَّه مؤمناً على دين محمد وسنته ودين علي وسنته ودين الأوصياء وسنتهم آمنت بسرّهم وعلانيتهم وشاهدهم وغائبهم . . . « 2 »

.

وفي التهذيب أيضاً :

آمنت بسرّهم وعلانيتهم « 3 »

.

وغيرها من الموارد العديدة التي يجدها المتتبّع المتضمّنة للتأكيد الشديد على أنّ من شروط الإيمان هو الإيمان بسرّهم على حذو لزوم الإيمان بعلانيتهم ، وكذا لزوم الإيمان بباطنهم على درجة لزوم الإيمان بظاهرهم . فلا يكفي الإيمان بأنّ محمداً رسول اللَّه بل من الإيمان أيضاً بباطن ذلك وسرّه وما يتضمّنه ذلك من الأعماق والأغوار الّتي لا تدركها عقول البشر ؛ وكذلك الحال في أنّ علياً أمير المؤمنين وإمامة الأئمة الاثني عشر وكون فاطمة سيّدة النساء ، فإنّ لحقيقة ذلك باطناً وعمقاً لابد من الإيمان به إجمالًا ؛ بل باطنه وسرّه على درجات كحبل ممدود من عند اللَّه إلى ما هو ظاهر بين أيدي الناس .

ومن ثم ورد توصيفهم صلوات اللَّه عليهم بحبل اللَّه المتين أي ذو درجات ومقامات تتصاعد إلى قرب العنديّة للحضرة الإلهيّة .

( 1 ) . بحار الأنوار 22 / 278 عن كتاب اللهوف للسيد ابن طاووس نقلًا من كتاب الوصيّة لعيسى بن المستفاد .

( 2 ) . الكافي 2 / 523 .

( 3 ) . التهذيب 3 / 14 .