الغلو و الفرق الباطنية ( رواة المعارف بين الغلاة والمقصرة ) — الصفحة ٣٩٥

* حكم علماء الإماميّة على معتقد منهج البتري التوفيقي التلفيقي

علي عليه السلام فيمكن اعتبارهم من العامّة « 1 »

.

وأرباب الجرح والتعديل عندنا جعلوا البترية من العامّة كابن داود والشيخ وسيأتي أقوال علماء الإمامية .

نعم ، لم نر من النجاشي تصريحاً ولا تلويحاً بالحكم على البترية بأنهم من العامة ، مع أنّ مقتضى عدم تصريحه أنهم من الإمامية ، وهذه من الملاحظات الهامة على مسلك النجاشي .

روى الكشي في معتبرة علي بن رئاب قال : دخل زرارة على أبي عبد اللَّه فقال :

يا زرارة متأهّل أنت ؟

قال : لا ، قال :

وما يمنعك من ذلك ؟

قال : لأنّي لا أعلم تطيب مناكحة هؤلاء أم لا ، قال :

فكيف تصبر وأنت شابّ ؟

قال : أشتري الإماء ، قال :

ومن أين طاب لكم نكاح الإماء ؟

قال : ولأنّ الأمة إن رابني من أمرها شيء بعتها ، قال :

لم أسألك عن هذا ولكن سألتك من أين طاب لك فرجها ؟

قال له : فتأمرني أن أتزوّج ؟ قال له :

ذلك إليك

، فقال له زرارة : هذا الكلام ينصرف على ضربين إمّا أن لا تبالي أن أعصي اللَّه إذ لم تأمرني بذلك والوجه الآخر أن تكون مطلقاً لي قال : فقال :

عليك بالبلهاء

قال :

فقلت :

مثل التي تكون على رأي الحكم بن عتيبة وسالم بن أبي حفصة ؟

قال : لا ، التي لا تعرف ما أنتم عليه ولا تنصب . . . الحديث « 2 »

.

وفي الكافي : فقال عليه السلام لي :

إن كنت فاعلًا فعليك بالبلهاء من النساء

قلت : وما البلهاء ؟ قال :

ذوات الخدور العفائف

، فقلت : من هي ، على دين سالم بن أبي حفصة ؟

قال : لا ، فقلت : من هي ، على دين ربيعة الرأي ؟ فقال :

لا ، ولكن العواتق اللواتي لا ينصبن كفراً ولا يعرفن ما تعرفون . . .

الحديث « 3 »

.

وفي الحديث إشارة إلى وجود النصب الخفي لدى التيار البتري الذي كان

( 1 ) . مقباس الهداية : 2 / 349 .

( 2 ) . رجال الكشي / رقم 223 .

( 3 ) . الكافي 2 / 402 .