الغلو و الفرق الباطنية ( رواة المعارف بين الغلاة والمقصرة ) — الصفحة ٣١٥

شذوذهم الفقهي ليس بدرجة البينونة مع الوسط العام للأصحاب

ويشير إلى تقيّدهم بالسلوك الفقهي جملة من الروايات التي مرّ ذكرها من أنّ أبا الخطّاب أفسد أهل الكوفة في تأخير المغرب عن الشفق الغربي « 1 »

. ومثله ما روي من قول المغيرة بقضاء الصلاة للحائض كما تقدّم .

2 - روى الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة عن أبي الخطّاب قال : سألته يعني أبا عبد اللَّه عن رجل يدخل الأجمة فيجد فيها بيضاً مختلفاً لا يدري بيض ما هو أبيض ما يكره من الطير أو يستحب فقال :

إنّ فيه علماً لا يخفى انظر إلى كلّ بيضة تعرف رأسها من أسفلها فكل وما يستوي في ذلك فدعه « 2 »

.

وهذا الخبر أيضاً يدلّ على الطابع الفقهي لدى أبي الخطّاب وأنّه ليس كما يُرمى به الغلاة من أنّهم لا يبالون بالفروع والأحكام ، هذا أوّلًا .

وثانياً : إنّ رواية زرارة عنه هذا الخبر يدلّ على عدم حصول القطيعة والبينونة بينه وبين الأصحاب وأنّه كان يُعتنى به في نقله للروايات الفقهية ، وهذا وإن حمله بعض على حال استقامته إلّاأنّه يكشف عن الطابع العامّ لديه .

3 - روى الكليني عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي عن داود الرقي قال : قلت لأبي عبد اللَّه عليه السلام : جعلت فداك إنّ رجلًا من أصحاب أبي الخطّاب نهى عن أكل البُخت وعن أكل لحوم الحمام المُسروَلة ، فقال أبو عبد اللَّه عليه السلام :

لا بأس بركوب البخت وشرب ألبانهن وأكل لحوم الحمام المسرول « 3 »

.

ورواه في الفقيه عن الوشاء عن داود الرقي « 4 »

.

( 1 ) . رجال الكشي ح 518 .

( 2 ) . الكافي 6 / 249 / باب ما يُعرف به البيض / ح 3 .

( 3 ) . الكافي 6 / 312 / باب لحوم الجزور والبخت / ح 2 .

( 4 ) . من لا يحضره الفقيه 3 / 337 / ح 4199 .