الغلو و الفرق الباطنية ( رواة المعارف بين الغلاة والمقصرة ) — الصفحة ٣١٣

مؤاخذاتهم عليهم السلام على تيّار المغيريّة والخطابيّة بعدم تضلّعهم في الفقه

أصحابنا من أهل الكوفة ، فقال :

لا قدس اللَّه روحه ولا قدّس مثله ، إنّه ذكر أقواماً كان أبي عليه السلام ائتمنهم على حلال اللَّه وحرامه وكانوا عيبة علمه فكذلك اليوم هم عندي ، هم مستودع سرّي أصحاب أبي عليه السلام حقّاً إذا أراد اللَّه لأهل الأرض سوءاً صرف بهم عنهم السوء ، هم نجوم شيعتي أحياء ومواتاً يحيون ذكر أبي عليه السلام ، بهم يكشف اللَّه كلّ بدعة ، ينفون عن هذا الدين انتحال المبطلين وتأوّل الغالين

، ثم بكى فقلت : من هم ؟ فقال :

من عليهم صلوات اللَّه ورحمته أحياءً وأمواتاً : بريد العجلي وزرارة وأبو بصير ومحمد بن مسلم أما أنّه يا جميل سيبيّن لك أمر هذا الرجل إلى قريب

، قال جميل : فو اللَّه ما كان إلّاقليلًا حتى رأيت ذلك الرجل ينسب إلى أصحاب أبي الخطّاب .

قلت : اللَّه يعلم حيث يجعل رسالته قال جميل : كنّا نعرف أصحاب أبي الخطاب ببغض هؤلاء ( ره ) « 1 »

.

أقول : يظهر من هذا الحديث بوضوح الديدن العامّ لدى أصحاب أبي الخطّاب ومجانبتهم لرواة الفروع ، وهذا إنّما نشأ من التفريط في ظاهر الدين والاستهانة به فأصحاب هذا الاتّجاه حينما يرون أنّ جماعة من الرواة خاضوا في علم الفروع والأحكام دون المعارف والعقائد - كما يزعمون - يرمونهم بالقشرية والسطحيّة ويبغضونهم لأجل ذلك . وعلى كلٍّ فهذه مؤاخذة تؤخذ على تيّار أبي الخطّاب .

ويبيّن هذا الحديث أيضاً مدى خطورة الابتعاد عن الفقه في حدوث الانحراف لدى طلّاب المعرفة ، وأنّ المعرفة والفقه جناحان لا يقوم أحدهما إلّا بالآخر ، وهذا ما يستفاد من الحديث النبوي : إنّما العلم ثلاثة : آية محكمة أو فريضة عادلة أو سنّة قائمة « 2 »

فالآية يصدق بها وهو إشارة إلى العلوم الاعتقادية المعرفية والسنة القائمة هي علوم تهذيب النفس والآداب ، والفريضة العادلة إشارة إلى

( 1 ) . الكشي / ح 220 .

( 2 ) . الكافي : 1 / 32 .