الغلو و الفرق الباطنية ( رواة المعارف بين الغلاة والمقصرة ) — الصفحة ٣٠٦

مؤاخذاتهم عليهم السلام على تيّار المغيريّة والخطابيّة بعدم تضلّعهم في الفقه

العميق يؤدّي بهم ذلك إلى الاغترار والتفريط في علوم الأحكام وعلم الحلال والحرام .

وهذا ما يجعل قاعدة الأتباع لهم فريسة جملة من السلوك الشاذّ والانحرافات العمليّة عن الجادّة .

ولنستعرض جملة من الشواهد والملامح عن ذلك :

مؤاخذاتهم عليهم السلام على تيّار المغيريّة والخطابيّة بعدم تضلّعهم في الفقه

مؤاخذاتهم عليهم السلام على تيّار المغيريّة والخطابيّة بعدم تضلّعهم في الفقه

1 - روى الكشي بإسناده عن ابن أبي نصر عن علي بن عقبة عن أبيه قال :

دخلت على أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : فسلّمت وجلست فقال لي :

كان في مجلسك هذا أبو الخطّاب ومعه سبعون رجلًا كلّهم إليه يتألّم « 1 »

منهم شيء رحمتهم ، فقلت لهم : ألا أخبركم

بفضائل المسلم ؟ فلا أحسب أصغرهم إلّاقال : بلى جعلت فداك ، قلت : من فضائل المسل أن يقال : فلان قارىء لكتاب اللَّه عز وجل ، وفلان ذو حظّ من ورع ، وفلان يجتهد في عبادته ، لربّه فهذه فضائل المسلم ، ما لكم وللرياسات ! إنما المسلمون رأس واحد ، إيّاكم والرجال فإنّ الرجال للرجال مهلكة فإنّي سمعت أبي يقول : إنّ شيطاناً يقال له المذهب يأتي في كلّ صورة إلّاأنّه لا يأتي في صورة نبيّ ولا وصيّ نبي ، ولا أحسبه إلّاوقد تراءى لصاحبكم فاحذروه ! فبلغني أنّهم قتلوا معه فأبعدهم اللَّه وأسحقهم إنّه لا يهلك على اللَّه إلّاهالك « 2 »

.

ويظهر من هذا الحديث تأكيده عليه السلام بشدّة على هذا التيّار بلزوم التقيّد بموازين والمصادر الظاهرة للشريعة ، كالدلالة الظاهرة لألفاظ الآيات ولزوم التقيّد في السيرة العملية بحدود ظاهر الشريعة ، ولزوم بناء عمل المسلم على طابع وأبواب العبادة في الشريعة والاجتهاد فيها . وهذا مما يشير إلى عكوف هذا التيّار على المعارف وتسويل ذلك لهم بالتفريط في الشريعة والعمل في الدين فيبيّن عليه السلام

( 1 ) . قال في البحار وفي بعض النسخ : ينالهم .

( 2 ) . رجال الكشي ح 516 .