الغلو و الفرق الباطنية ( رواة المعارف بين الغلاة والمقصرة ) — الصفحة ٣٠

* المعصوم مذكّر ومعلم الحكمة ومثير دفائن العقول

وقد وصف القرآن أيضاً بالبرهان في قوله تعالى : « يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَكُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ نُوراً مُبِيناً » « 1 »

فإنّ الخطاب هنا متوجّه إلى عموم الناس لا خصوص من آمن .

كما وصف القرآن بأنّه نور مبين وقد وصفت الآيات الذكر الحكيم بالنور في عشرات الموارد . والنور هو الكاشف لنفسه والكاشف عن غيره من الواقعيّات والحقائق .

كما وصفت آيات اللَّه لدى أنبيائه بالبيّنة والبيّنات ووصف أيضاً بالحقّ المبين والتبيان ، وهو قريب من معنى النور والمنير كما وصف بأنّه بصائر وحكمة بالغة ، فقال : « قَدْ جاءَكُمْ بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْها » « 2 »

.

والبصائر جمع بصيرة ، ويقال لقوّة القلب المدركة بصيرة وبصر ، ويقال لرؤية القلب وللمعرفة والتحقّق منها « 3 »

. والبصيرة الاستبصار واليقين « 4 »

، والبصر نفاذ في القلب ، والبصر العلم ، وبصرت للشيء علمته ، والتبصر التأمّل والتعرّف . وقيل إنه بمعنى الفطنة والعلم وأنه الحجة الواضحة لا لبس فيها . وقيل : إنّ البصيرة قد تكون حسّية وقد تكون عقلية وقد تكون كشفيّة .

ووصف أيضاً بأنه لا ريب فيه ، وأنه شفاء لما في الصدور ، وأنه الهدى والهداية ويهدى به اللَّه من اتبع رضوانه سبل السلام .

والهدى كما في صحاح الجوهري الرشاد والدلالة ، أو الدلالة على الخير في الدنيا والآخرة ، كما في قوله تعالى : « ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ » « 5 »

( 1 ) . النساء : 174 .

( 2 ) . الأنعام : 104 .

( 3 ) . مفردات الراغب .

( 4 ) . رسائل السيد المرتضى 4 / 112 .

( 5 ) . البقرة : 2 .