الغلو و الفرق الباطنية ( رواة المعارف بين الغلاة والمقصرة ) — الصفحة ٢٤٧

6 - معنى كذب المغيرة وأبي الخطاب ودسّهما الحديث في الكتب

نوراً ، فما لا حقيقة معه ولا نور عليه فذلك من قول الشيطان « 1 »

.

وقال أيضاً : حدثني محمد بن مسعود قال حدثنا ابن المغيرة ، قال حدثنا الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير عن حمّاد عن حريز عن زرارة قال : - يعني أبا عبد اللَّه -

إنّ أهل الكوفة قد نزل فيهم كذّاب . أما المغيرة فإنّه يكذب على أبي - يعني أبا جعفر عليه السلام - قال : حدّثه أنّ نساء آل محمد إذا حضن قضين الصلاة وكذب واللَّه عليه لعنة اللَّه ما كان من ذلك شيء ولا حدّثه وأمّا أبو الخطاب فكذب عليّ وقال : إنّي أمرته أن لا يصلّي هو وأصحابه المغرب حتّى يروا كوكب كذا يقال له القنداني واللَّه إنّ ذلك لكوكب ما أعرفه « 2 »

.

وروى الكشي أيضاً عن هشام بن الحكم أنه سمع أبا عبد اللَّه عليه السلام يقول :

كان المغيرة بن سعيد يتعمّد الكذب على أبي ويأخذ كتب أصحابه وكان أصحابه المستترون بأصحاب أبي يأخذون الكتب من أصحاب أبي فيدفعونها إلى المغيرة ، فكان يدسّ فيها الكفر والزندقة ويسندها إلى أبي ثمّ يدفعها إلى أصحابه فيأمرهم أن يثبتوها

[ يبثّوها

] في الشيعة ، فكلّما كان في كتب أصحاب أبي من الغلو فذاك ما دسّه المغيرة بن سعيد في كتبهم « 3 »

.

وروى عن أبي يحيى الواسطي قال أبو الحسن الرضا عليه السلام :

كان المغيرة بن سعيد يكذب على أبي جعفر عليه السلام فأذاقه اللَّه حرّ الحديد « 4 »

.

هذا ، ويحتمل تفسير الكذب الوارد في هذه الأخبار ودسّ الحديث بجملة من المحتملات :

الأول : ما مرّ كراراً من معنى إفشاء الحديث المتضمّن لغوامض المعارف

( 1 ) . الكشي / 298 / ح 401 .

( 2 ) . الكشي / 300 / ح 407 .

( 3 ) . رجال الكشي / رقم 402 .

( 4 ) . رجال الكشي / رقم 399 .