الغلو و الفرق الباطنية ( رواة المعارف بين الغلاة والمقصرة ) — الصفحة ٢٢٨

عدم فهم مقامات النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته عليهم السلام سبب نسبة التأليه إليهم

الْغافِلاتِ الْمُؤْمِناتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ * يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ * يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ » « 1 »

أعمالهم السيئة ويعلمون أنّ اللَّه هو الحق المبين .

وأما ما كتبت به ونحوه وتخوّفت أن يكون صفتهم من صفته فقد أكرمه اللَّه عن ذلك تعالى ربّنا عمّا يقولون علوّاً كبيراً . صفتي هذه صفة صاحبنا التي وصفنا له وعنه أخذناه فجزاه اللَّه عنا أفضل الجزاء ، فإنّ جزاءه على اللَّه فتفهم كتابي هذا والقوّة للَّه .

أقول : ويظهر من كلامه عليه السلام عدّة نقاط :

الأولى : إنما نسب إليهم من أنّهم يزعمون أنّ اللَّه ربّ العالمين هو النبي ، فليس صحيحاً ، فهم لم يألّهوا سيد الأنبياء صلى الله عليه وآله وسلم كما يطعن عليهم بذلك ، بل إنما قالوا : إنّ له صلى الله عليه وآله وسلم ولاية الطاعة على جميع من خلق اللَّه من الجن والإنس وجميع الملائكة والأرواح وجميع ما في ملكوت اللَّه ، فهو مولى الخلق جميعاً وهو خليفة اللَّه ليس في أرضه وسماواته فحسب بل على جميع العوالم والخلائق . فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم أعظم مخلوق خلقه اللَّه تعالى وجعله واسطة بينه وبين خلقه ، فهو كما ائتمن على الرسالة مؤتمن على جميع خلقه . وهذه الصفة له لا تخرجه عن كونه مخلوقاً ومربوباً للَّه‌تعالى وإنما كرامة من اللَّه تعالى حباه اللَّه تعالى ولابدّ من الالتفات إلى قوله عليه السلام :

كتبت تسألني عن مثل ذلك ما هو وما أرادوا به أخبرك أنّ . . .

. فجعل تفسيره عليه السلام الذي هو يستقيم على أصول التوحيد هو مرادهم لا ما طعن عليه بهم ونسبوه لهم .

الثانية : يظهر من كلامه عليه السلام إنما رمى به هذه الفرق من الغلو والقول بتأليه النبي والأئمة عليهم السلام لا أساس له ، وإنما هذا طعن طعن به أهل الخلاف أو من لا باع له في المعارف .

( 1 ) . النور : 24 و 25 .