رشحات البحار ( فارسى ) — الصفحة ٩٧

المطلب الرابع : فى قوله تعالى أَمَّا ذا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

و ذلك

يوم يفر المرء من اخيه و امه و ابيه و صاحبته و بنيه « 1 »

الى آخر الآيات الدالة على ما ذكرنا .

اما كون ذلك على وجه الحبس و التقييد ، فالمراد اخراجهم عن البرزخ بتراكم أبدانهم البرزخية بحيث يراهم أهل الملك بحواسهم من غير تصرف لهم فى البرزخ كتقييد مولانا حشمة اللّه « 2 » الجن و الشياطين و اخراجهم عن برزخ العالم الى الملك ل : [ يَعْمَلُونَ لَهُ ما يَشاءُ مِنْ مَحارِيبَ وَ تَماثِيلَ « 3 »

و فيه تقييد روحى هاروت و ماروت فى الملك و ذلك لامتحانهم فى رفع حاجاتهم عدم تمكنهم من التصرف فى البرزخ هل هم المطيعون المتقون ام العاصون المعرضون .

المطلب الثالث : فى قوله تعالى أَ كَذَّبْتُمْ بِآياتِي وَ لَمْ تُحِيطُوا بِها عِلْماً

المطلب الثالث : فى قوله تعالى أَ كَذَّبْتُمْ بِآياتِي وَ لَمْ تُحِيطُوا بِها عِلْماً

اعلم ان الاشقياء حيث كانوا مكذبين للانبياء عليهم السلام عن الجهل بمقاماتهم و هم آياته و يقولون لهم :

إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا « 4 »

و رسخ الحجاب و الجهل فيهم و كان هذا إعراضا عنهم حتى لم يؤمنوا بهم و لو بعنوانهم كانوا مستعدين لتكميل الشقاء فيهم بمشاهدتهم إياهم و الإعراض عنهم بأشخاصهم .

المطلب الرابع : فى قوله تعالى أَمَّا ذا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

المطلب الرابع : فى قوله تعالى أَمَّا ذا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ؟

هذا سؤال عنهم فى صرف أعمارهم و مؤاخذته تعالى عنهم بانكم لم تصرفوا

( 1 ) . نفس المصدر : 34 - 36 ( 2 ) . أى سيدنا سليمان ( ع ) ( 3 ) . سبأ ( 36 ) : 13 . ( 4 ) . إبراهيم ( 14 ) : 10 .