شبهاى پيشاور در دفاع از حريم تشيع ( فارسى ) — الصفحة ٤٠٥

اعتراف علماء سنى به افضل بودن خوابيدن على در بستر پيغمبر از مصاحبت ابى بكر در غار

و احفظاه من عدوّه « 1 » .

پس به زمين آمدند جبرئيل بالاى سر ميكائيل نزد پاهاى آن حضرت نشستند جبرئيل ميگفت بخّ بخّ من مثلك يا بن أبي طالب و اللّه عزّ و جلّ يباهى بك الملائكة « 2 » .

آنگاه نازل گرديد بر خاتم الانبياء صلّى اللّه عليه و آله و سلّم آيه 203 سوره 2 ( بقره ) وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ وَ اللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ « 3 » .

اينك از آقايان محترم تمنا ميكنم به منزل كه رفتيد اين آيه شريفه را با آيه غار كه مورد استشهاد شما است بيطرفانه و منصفانه بدون حبّ و بغض شيعه و سنّى مورد مطالعه قرار دهيد ببينيد آيا افضليت براى آن كس است كه در مسافرت چند روزى با حزن و غم و اندوه با پيغمبر بوده يا براى آن كس كه در همان شب جان بازى نموده و با قدرت و شجاعت و مسرت عالما عامدا نفس خود را فداى رسول اللّه نموده تا آن حضرت بسلامت برود پروردگار عالميان بملائكه روحانى بوجود او مباهات نموده و مستقلا آيه‌اى در مدح او نازل فرموده است .

چنانچه علماء بزرگ خودتان با مختصر دقت و توجهى در مقابل معاندين لجوج از روى انصاف تصديق نموده‌اند كه على عليه السّلام افضل از ابى بكر بوده و خوابيدن على در بستر رسول اللّه بمراتب بهتر و بالاتر از مصاحبت ابى بكر در غار بوده است .

اعتراف علماء سنى به افضل بودن خوابيدن على در بستر پيغمبر از مصاحبت ابى بكر در غار

اعتراف علماء سنى به افضل بودن خوابيدن على در بستر پيغمبر از مصاحبت ابى بكر در غار

و اگر از ص 269 تا ص 281 جلد سيم شرح نهج البلاغه را عميقانه مطالعه نمائيد و به بيانات و دلائل امام ابو جعفر اسكافى كه از اكابر علماء و شيوخ معتزليها مىباشد در ردّ شبهات ابو عثمان جاحظ

( 1 ) بدرستى كه من بين على ولى خودم و محمد پيغمبر خود برادرى قرار دادم پس على زندگانى خود را ايثار و فداى حيات و زندگانى پيغمبر نمود و در فراش و بستر او خوابيد برويد به زمين و او را از شر دشمنانش حفظ نمائيد . ( 2 ) به به كيست مثل و مانند تو اى پسر ابو طالب كه خداى عز و جل بوجود تو بملائكه مباهات مينمايد . ( 3 ) بعضى از مردانند ( يعنى على عليه السّلام ) كه از جان خود در راه رضاى خدا در گذرند و خدا دوستدار چنين بندگانست .