شبهاى پيشاور در دفاع از حريم تشيع ( فارسى ) — الصفحة ٣٥٣

در جواب حديث مجعولى كه خدا فرموده من از ابى بكر راضيم آيا او هم از من راضى هست يا نه

بهر حديثى نتوان اعتماد نمود به همين جهت آن حضرت فرمود كلّما حدثتم بحديث منى فاعرضوه على كتاب اللّه .

( چون در موضوع مهمى سر گرم بحث بوديم از موقع نماز آقايان قدرى گذشت ) ( صحبت كه باينجا رسيد برخاستند براى نماز بعد از اداء نماز عشاء و صرف چاى مجلس ) ( رسميت پيدا نمود )

داعى - نظر ببيانات قبل اينك ما و شما ناچاريم بهر حديثى از أحاديث منقوله از رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم برخورديم أول رجوع به قرآن مجيد نمائيم اگر مطابقت با اصلى در قرآن نمود بپذيريم و الا رد نمائيم .

در جواب حديث مجعولى كه خدا فرموده من از ابى بكر راضيم آيا او هم از من راضى هست يا نه

در جواب حديث مجعولى كه خدا فرموده من از ابى بكر راضيم آيا او هم از من راضى هست يا نه

اين حديثى را هم كه شما نقل نموديد ( و لو يك طرفه مىباشد ) ناچار بايد مطابقه با قرآن مجيد نمائيم چنانچه مانعى از قبول نباشد قطعا ميپذيريم . فلذا جمعى در جواب گفته‌اند خداى متعال در آيه 15 سورهء 50 ( ق ) ميفرمايد وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ وَ نَعْلَمُ ما تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ « 1 » آقايان ميدانيد حبل الوريد مثلى معروف است كه مستعمل در فرط قرب است و اضافه آن بيانيست و ممكن است كه اضافه لامى باشد .

و حقيقت معنى اين آيه شريفه راجع است باينكه علم خداوند متعال بر وجهى محيط است باحوال انسان كه هيچ چيزى از خفاياى صدور و سرائر قلوب بر ذات اقدس او جلّ و علا مخفى و پوشيده نمىباشد .

و در آيه 62 سوره 10 ( يونس ) ميفرمايد وَ ما تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَ ما تَتْلُوا مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَ لا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُوداً إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَ ما

( 1 ) ما انسان راى خلق كرده‌ايم و از وساوس و انديشه‌هاى نفس او كاملا آگاهيم و از رگ گردن به او نزديك‌تريم .