شبهاى پيشاور در دفاع از حريم تشيع ( فارسى ) — الصفحة ١٠٥
دلائل كافى بر اينكه اولادهاى فاطمه اولادهاى پيغمبرند
وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ « 1 » آنگاه فرمود احدى ادعا ننموده است كه در موقع مباهله بامر پروردگار در مقابل نصارى داخل نموده باشد پيغمبر در زير كساء مگر علىّ بن أبي طالب و فاطمه و حسن و حسين عليهم السّلام را پس چنين مستفاد مىشود كه مراد از انفسنا علىّ بن أبي طالب است و مراد از نسائنا فاطمه زهراء و مراد از ابنائنا حسن و حسين‌اند كه خداوند آنها را پسران رسول خود خوانده است .
همين‌كه هارون اين دليل واضح را شنيد بىاختيار گفت احسنت يا ابا الحسن پس از اين استدلال حضرت امام موسى الكاظم عليه السّلام جهة هارون كه حسن و حسين عليهما السّلام فرزندان رسول خدا هستند ثابت مىشود كه جميع سادات فاطمى الى انقراض العالم به اين افتخار جليل مفتخرند و تماما ذرارى و اولادهاى رسول اللّه‌اند .
دلائل كافى بر اينكه اولادهاى فاطمه اولادهاى پيغمبرند
دلائل كافى بر اينكه اولادهاى فاطمه اولادهاى پيغمبرند
چنانچه ابن ابى الحديد معتزلى كه از اعيان علماء شما است در شرح نهج البلاغه و ابو بكر رازى در تفسير خود به همين آيه و جمله أَبْنائِنا استدلال مينمايند كه حسن و حسين از طرف مادر پسران رسول خدا هستند هم چنان كه خداوند در قرآن مجيد عيسى را از ذريّه ابراهيم خوانده از طرف مادرش مريم .
محمّد بن يوسف گنجى شافعى در كفايت الطّالب و ابن حجر مكى در ص 74 و 93 صواعق محرقه از طبرانى از جابر بن عبد اللّه انصارى و خطيب خوارزمى در مناقب از ابن عباس نقل ميكنند كه رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فرمود ان الله عز و جل جعل ذرية كل نبى فى صلبه و جعل ذريتى فى صلب على بن أبي طالب يعنى خداى عزّ و جل ذريّه هر پيغمبر را در صلب خودش قرار داد و ذريهء مرا در صلب على بن أبي طالب قرار داد .
( 1 ) هر كس با تو در مقام مجادله برآيد درباره عيسى بعد از آنكه بوحى خدا باحوال او آگاهى يافتى بگو بيائيد ما و شما با فرزندان و زنان و كسانى كه بمنزله نفس ما هستند با هم بمباهله برخيزيم ( يعنى در حق يكديگر نفرين كرده و در دعا و التجاء بدرگاه خدا اصرار كنيم ) تا دروغگويان و كافران را بلعن و عذاب خدا گرفتار سازيم .