شرح ديوان منسوب به امير المؤمنين علي بن ابي طالب ( ع ) ( فارسى ) — الصفحة ٦٣

فاتحهء ثالثه در اسما و صفات

بلسان استعداد فيض « 1 » خاصّ از خدا مىطلبد و به حكم ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ « 2 » دعاى او مستجاب مىشود و به مقصود خود مىرسد . ظ :

عاشق كه شد كه يار به حالش نظر نكرد * اى خواجه درد نيست و گرنه طبيب هست

از جانب مبدأ هيچ بخل « 3 » نيست . يكى كه مستعدّ ايمانست از خدا ايمان مىيابد و يكى كه مستعدّ كفرست كفر مىيابد . إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ « 4 » وَ ما ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَ لكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ « 5 » فَلا تَلُومُونِي وَ لُومُوا أَنْفُسَكُمْ « 6 » ظ :

هرچه هست از قامت ناساز بىاندام ماست * ورنه تشريف تو بر بالاى كس كوتاه نيست

از آب واحد در اراضى مختلفة الاستعداد نباتات متنوّعه ظاهر مىشود .

قيصرى در شرح فصوص گويد : « الأعيان ليست مجعولة بجعل الجاعل ليتوجّه الإيراد بأن يقال لم جعل عين المهتدى مقتضية للاهتداء و عين الضّالّ مقتضية للضّلال ، كما لا يتوجّه أن يقال لم جعل عين الكلب كلبا نجس العين و عين الإنسان إنسانا طاهرا ؛ بل الأعيان صور الأسماء الإلهيّة و مظاهرها فى العلم ، بل عين الأسماء و الصّفات القائمة بالذّات القديمة ، بل عين الذّات من حيث الحقيقة ، فهى « 7 » الثّابتة أزلا و أبدا ، لا يتعلّق الجعل و الإيجاد بها ، كما لا يتطرّق الفناء و العدم إليها . » « 8 » صبّاغ كرباس را « 9 » كرباس نمىسازد و رنگ را رنگ نمىسازد ، كرباس را رنگين مىسازد « 10 » . خداى تعالى « 11 » هم ذات را ذات نمىسازد و وجود را وجود نمىسازد « 12 » ، ذات را موجود مىسازد . از ابو على در وقتى كه آلو مىخورد ، معنى « الماهيّات ليست مجعولة بجعل الجاعل » پرسيدند .

( 1 ) . C : فيضى . ( 2 ) . غافر : 60 . ( 3 ) . F : بخلى . ( 4 ) . البقرة : 6 . ( 5 ) . النّحل : 33 . ( 6 ) . إبراهيم : 22 . ( 7 ) . A : و هى . ( 8 ) . شرح فصوص الحكم للقيصرى : 588 . ( 9 ) . F : - را . ( 10 ) . E : + و . ( 11 ) . E : - تعالى . ( 12 ) . E : + و .