تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة ( غسل الجنابة ، التيمم ، المطهرات ) — الصفحة ٦٨٠

[ مسألة 2 : يحرم استعمال أواني الذهب والفضّة في الأكل والشرب وسائر الاستعمالات ]

. . . . . . . . . .

فقلت : فقد روى بعض أصحابنا : أنّه كان لأبي الحسن ( عليه السّلام ) مرآة ملبّسة فضّة .

فقال

لا والحمد للّه ، إنّما كانت لها حلقة من فضّة ، وهي عندي .

ثمّ قال

إنّ العبّاس حين عذر عمل له قضيب ملبّس من فضّة ؛ من نحو ما يعمله للصبيان ، تكون فضّة نحواً من عشرة دراهم ، فأمر به أبو الحسن ( عليه السّلام ) فكسر .

« 1 » الثالثة : ما تكون مشتملة على كلمة

لا ينبغي

كموثّقة سماعة بن مهران ، عن أبي عبد اللّه ( عليه السّلام ) قال

لا ينبغي الشرب في آنية الذهب والفضّة .

« 2 » إذا عرفت ذلك فاعلم : أنّه ربّما يقال : بأنّ مقتضى القواعد هو حمل الطائفة الأُولى الظاهرة في الحرمة على الكراهة ؛ لصراحة الطائفة الثانية في الكراهة ، وظهور أنّ كلمة

لا ينبغي

في الطائفة الثالثة لا تستعمل في الأُمور المحرّمة ، بل في الأُمور غير المناسبة ، على ما هو الشائع في الاستعمالات المتعارفة ، فقاعدة الجمع مقتضية للحمل على الكراهة .

ولذا حكي عن جماعة : « أنّه لولا الإجماع على الحرمة لكان القول بالكراهة حسناً » وارتضاه في « المستمسك » .

والظاهر أنّ الكراهة في لسان الروايات ليست بمعناها الاصطلاحي الذي هو مقابل الحرمة ، فإنّه اصطلاح مستحدث ، بل هي فيه بمعناها اللغوي الذي هو البغض في مقابل الحبّ ، ومن المعلوم أنّ الظاهر من المبغوضية هي الحرمة ، وقد استعملت في الروايات بهذا المعنى كثيراً .

وربّما يؤيّد ذلك بصحيحة علي بن جعفر ، عن أخيه موسى ( عليه السّلام ) قال : سألته عن

( 1 ) وسائل الشيعة ، أبواب النجاسات ، الباب 65 ، الحديث 1 . ( 2 ) وسائل الشيعة ، أبواب النجاسات ، الباب 65 ، الحديث 5 .