تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة ( غسل الجنابة ، التيمم ، المطهرات ) — الصفحة ٤٧٤

[ مسألة 1 : لا يصحّ التيمّم على الأحوط للفريضة قبل دخول وقتها ]

. . . . . . . . . .

ورواية علي بن أسباط ، عن علي بن سالم ، عن أبي عبد اللّه ( عليه السّلام ) قال : قلت له : أتيمّم وأُصلّي ، ثمّ أجد الماء وقد بقي عليّ وقت .

فقال

لا تعد الصلاة ، فإنّ ربّ الماء هو ربّ الصعيد . . .

الحديث « 1 » .

وصحيحة زرارة قال : قلت لأبي جعفر ( عليه السّلام ) : فإن أصاب الماء وقد صلّى بتيمّم وهو في وقت .

قال

تمّت صلاته ولا إعادة عليه « 2 » .

والظاهر أنّ قول السائل : « وهو في وقت » متعلّق بقوله : « فإن أصاب الماء » ، لا بقوله : « وقد صلّى بتيمّم » ، خصوصاً مع التعبير بنفي الإعادة .

ورواية معاوية بن ميسرة قال : سألت أبا عبد اللّه ( عليه السّلام ) عن الرجل في السفر لا يجد الماء ، تيمّم فصلّى ، ثمّ أتى الماء وعليه شيء من الوقت ، أيمضي على صلاته ، أم يتوضّأ ويعيد الصلاة ؟

قال

يمضي على صلاته ، فإنّ ربّ الماء هو ربّ التراب « 3 » .

والمستفاد من هذه الروايات مفروغية جواز التيمّم وصحّته في سعة الوقت والدخول معه في الصلاة ، وإنّما كان مورد السؤال والشكّ هي الإعادة ولزومها بعد وجدان الماء وقد بقي من الوقت مقدار الصلاة مع الوضوء ، فأصل الحكم مفروغ عنه عند السائلين ، وقد قرّرهم الإمام ( عليه السّلام ) على ذلك .

ومن هذه الطائفة مرسلة حسين العامري ، عمّن سأله عن رجل أجنب فلم

( 1 ) وسائل الشيعة ، أبواب التيمّم ، الباب 14 ، الحديث 17 . ( 2 ) وسائل الشيعة ، أبواب التيمّم ، الباب 14 ، الحديث 9 . ( 3 ) وسائل الشيعة ، أبواب التيمّم ، الباب 14 ، الحديث 13 .