تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة ( غسل الجنابة ، التيمم ، المطهرات ) — الصفحة ٤٣٩

[ مسألة 1 : يعتبر النيّة في التيمّم ]

. . . . . . . . . .

وبالجملة : المتفاهم منه وضع التراب موضع الماء من غير تغيير وتبديل في الكيفية ، وأنّ التبديل إنّما هو فيما يتطهّر به فقط ، وحينئذٍ نقول مع تعقّب ذلك بقوله فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ يستفاد منه سقوط المسح على الرجل والرأس ، وعدم كونه إلى المرفق ولا على جميع الوجه لمكان الباء .

وأمّا سائر ما يعتبر فيه من الشرائط والموانع فبقيت على حالها ، كالبدأة بالوجه ، وباليمنى ، وطهارة المحالّ ، وسائر الشرائط .

أقول : بعد عدم دلالة الآية على اعتبار الترتيب في الوضوء ، واستفادة اعتباره من غيرها ، كيف يمكن استفادته في التيمّم من آيته ؟ ! إلّا أن يقال إنّه لا منافاة بين عدم دلالة الآية على اعتباره في الوضوء ، ودلالة آية التيمّم على اعتبار كلّ ما يعتبر في الوضوء في التيمّم ولو استفيد اعتباره من دليل خارج ، نظراً إلى أنّ مفادها قيام الصعيد مقام الماء ، وثبوت الاختلاف في خصوص ما تدلّ عليه ، وليس من موارده الترتيب .

وأمّا الروايات : فلا إشكال في دلالتها على تقدّم مسح الوجه على مسح الكفّين ، ولأجلها يقيّد إطلاق الكتاب وبعض الروايات ، إنّما الإشكال في استفادة الترتيب بين الكفّين منها ، وربّما يستدلّ لها بموثّقة زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السّلام ) قال

أتى عمّار بن ياسر رسول اللّه ( صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم ) فقال : يا رسول اللّه ، إنّي أجنبت الليلة فلم يكن معي ماء .

قال : كيف صنعت ؟

قال : طرحت ثيابي وقمت على الصعيد فتمعّكت فيه .

فقال : هكذا يصنع الحمار ، إنّما قال اللّه عزّ وجلّ فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً . فضرب