تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة ( غسل الجنابة ، التيمم ، المطهرات ) — الصفحة ٤٢١

[ مسألة 1 : كيفية التيمّم مع الاختيار ضرب باطن الكفّين ]

. . . . . . . . . .

إلى أطراف الأصابع ، وعليه جملة من العامّة كأحمد ومالك والشافعي في « القديم » .

وعن علي بن بابويه وجوب استيعاب المسح إلى المرفقين ، وهو المحكيّ عن أبي حنيفة والشافعي في « الجديد » ، وعن ابن إدريس عن بعض أصحابنا أنّ المسح من أُصول الأصابع إلى رءوسها ، وروي عن مالك أيضاً أنّ التيمّم على الكفّ ونصف الذراع ، وعن الزهري : يمسح يديه إلى المنكب .

ويدلّ على المشهور روايتا زرارة المتقدّمتان الحاكيتان لتيمّم رسول اللّه ( صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم ) تعليماً لعمّار ، المشتملة إحداهما على قوله ( عليه السّلام )

ثمّ مسح جبينه ( جبينيه ) بأصابعه وكفّيه إحداهما بالأُخرى . .

وثانيتهما على قوله ( عليه السّلام )

ثمّ مسح كفّيه كلّ واحدة على الأُخرى . .

وأصرح منهما صحيحة زرارة المتقدّمة أيضاً الحاكية لتيمّم أبي جعفر ( عليه السّلام ) المتضمّنة لقوله

ثمّ مسح وجهه وكفّيه ، ولم يمسح الذراعين بشيء .

نعم ، في رواية أبي أيّوب الخزّاز المتقدّمة

ثمّ مسح فوق الكفّ قليلًا

، ومثلها رواية داود بن النعمان المتقدّمة أيضاً ، حيث قال : فمسح وجهه ويديه وفوق الكفّ قليلًا ، والظاهر أنّ المراد منه هو حدّ المفصل أو فوقه الذي يتوقّف العلم بحصول المسح المأمور به عليه .

واحتمال كون المراد من « الفوق » فيهما هو ظهر الكفّ وظاهره حينئذٍ عدم استيعاب ظاهر الكفّ بالمسح ففي غاية البعد ، خصوصاً في الرواية الثانية التي يكون التعرّض فيها للفوق بعد التعرّض لليدين ، كما لا يخفى .

وأمّا رواية ليث المرادي المتقدّمة أيضاً ، المتضمّنة لقوله ( عليه السّلام )

وتمسح بهما وجهك وذراعيك

، وكذا رواية محمّد بن مسلم قال : سألت أبا عبد اللّه ( عليه السّلام ) عن