تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة ( غسل الجنابة ، التيمم ، المطهرات ) — الصفحة ٣١

[ مسألة 2 : لو رأى في ثوبه منيّاً ، وعلم أنّه منه ولم يغتسل بعده ]

. . . . . . . . . .

لا وجه للحمل على خصوص الثوب المختصّ ، والإضافة لا تقتضي ذلك بعد توقّفها على أدنى الملابسة . ولكن دلالة الرواية على عدم وجوب الغسل في هذه الصورة ، لا إشكال فيها على كلّ تقدير .

نعم ، تعارضها روايتان أُخريان :

إحداهما : موثّقة سَماعة قال : سألت أبا عبد اللَّه ( عليه السّلام ) عن الرجل ينام ولم ير في نومه أنّه احتلم ، فوجد في ثوبه وعلى فخذه ( جسده خ ل ) الماء ، هل عليه غسل ؟

قال

نعم .

« 1 » والأُخرى : موثّقته الأُخرى ، عن أبي عبد اللَّه ( عليه السّلام ) قال : سألته عن الرجل يرى في ثوبه المنيّ بعد ما يصبح ، ولم يكن رأى في منامه أنّه قد احتلم .

قال

فليغتسل ، وليغسل ثوبه ، ويعيد صلاته .

« 2 » وقد أفتى على طبقهما جماعة ، فحكموا بوجوب الغسل في الصورة المفروضة ، وقد عرفت أنّه جمع الشيخ بينهما وبين رواية أبي بصير ؛ بحملهما على الثوب المختصّ ، وحملها على الثوب المشترك .

هذا ، ولكنّ الظاهر أنّ مورد الموثّقتين اللتين لا يبعد كونهما رواية واحدة ؛ وأنّ الاختلاف إنّما يكون ناشياً عن الرواة صورة العلم بخروج المنيّ منه ، خصوصاً مع رؤيته على فخذه ، ومع التعبير عنه بالماء الظاهر في كونه رطباً ومنشأ شكّه في وجوب الغسل ، هو تخيّله كون رؤية الاحتلام دخيلة في وجوب الاغتسال ، لفتوى بعض العامّة باشتراط تذكّر احتلامه في النوم ، أو لفتوى أبي حنيفة باشتراط خروجه من شهوة ،

( 1 ) وسائل الشيعة ، أبواب الجنابة ، الباب 10 ، الحديث 1 . ( 2 ) وسائل الشيعة ، أبواب الجنابة ، الباب 10 ، الحديث 2 .