بيان التنزيل ( فارسى ) — الصفحة ٢٧٤

تعليقات

ولى و بحث ولايت و نبوت نسفى متأثر از سعد الدين حمويه و ابن عربى ديدگاههاى تازه و بديع ارائه مىكند . ( براى تفصيل به بحث اصحاب كمال در جهان‌بينى نسفى ، ص 75 - 78 همين كتاب )

( 79 ) ص 214 ، س 9 - 10 : هر چيز كه در عالم موجودات . . . او را خاصيتى هست :

اين موضوع در كتاب كشف الحقائق در باب معاد مطرح شده است : ( نگ : كشف الحقائق ص 115 - 116 ؛ جهان‌بينى نسفى ، معاد ص 100 همين كتاب )

( 80 ) ص 216 ، س 2 : جهّال خلق آن است كه بىسدّ اسكندرى . . . :

برگرفته است از داستان ذو القرنين در قرآن مجيد كه در آيات 83 تا 98 سورهء مباركه كهف بيان شده است .

( 81 ) ص 216 ، س 15 : خليفهء روى زمين است .

برگرفته از اين آيهء شريفه است : وَ إِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً » ( بقره / 30 )

( 82 ) ص 219 ، س 2 : در معرفت معجزه و كرامت :

اين موضوع در جهان‌بينى نسفى ص 81 - 82 تشريح شده است .

( 83 ) ص 223 س 2 : در معرفت وحى و الهام :

ديدگاههاى او در اين باب در جهان‌بينى نسفى ص 80 - 81 همين كتاب تشريح شده است .

( 84 ) ص 225 ، س 6 : واسطه هرآينه ملك بود :

اين اعتقاد سعد الدين حمويه است . نسفى در كشف الحقائق مىنويسد : « بدان كه ملك سبب و واسطه است و شيطان هم سبب و واسطه . . . و عين القضاة ملك و شيطان را سبب مىگويد و شيخ سعد الدين واسطه مىگويد . » ( كشف الحقائق ، ص 60 )

( 85 ) ص 225 ، س 9 - 10 : حصول آن علم به الهام است . . . علم لدنّى مىگويند :

مطالب او در باب الهام و علم لدنّى به آراى شيخ اشراق مىماند . ( براى تفصيل نگ :

مجموعه مصنفات شيخ اشراق ، ج 3 ، پرتونامه ، ص 79 و جهان‌بينى نسفى ، ص 80 - 81 همين كتاب )

( 86 ) ص 226 ، س 8 - 9 : خاطر چهار نوع است : خاطر رحمانى و خاطر ملكى و خاطر شيطانى و خاطر نفسانى :