احياى حكمت ( مشتمل بر طبيعيات ) ( فارسى ) — الصفحة ٦١١

فصل نهم در بيان علت فاعلى صور عقليه به مذهب حكماى متأخّرين

محسوسات به توسط روح دماغى ، و ميل و توجه حاصل نمىشود مگر به شرط روح دماغى خاص به متوجه إليه خاص متعاقبا ، همچنان به سبب الفت و عادت به آلات هيولانى مشاهده نتواند كرد به علم حضورى مگر به شرط توجه به آن صورت به شرط آن آلت خاص ، امّا بعد از قطع تعلّق و مفارقت از روح دماغى و كبدى جميعا ، تواند بود كه آن صور « 1 » حاضر باشند در نزد آن دفعتا متعاقبا .

فصل نهم در بيان علت فاعلى صور عقليه به مذهب حكماى متأخّرين

فصل نهم در بيان علت فاعلى صور عقليه به مذهب حكماى متأخّرين

قال المعلّم الثانى فى أوائل كتابه المسمّى بالمدينة الفاضلة : « العقل الفعّال هو الذى يجعل الأشياء معقولة بالفعل للقوة الناطقة . فإذا حصلت القوة الناطقة عقلا بالفعل صار أيضا ذلك العقل الذى هو الآن بالفعل تشبّها « 2 » بالأشياء المفارقة يعقل ذاته التى هى بالفعل عقل . و صار المعقول منه هو الذى يعقل و يكون حينئذ جوهر مّا يعقل أن يكون معقولا من جهة مّا يعقل ، فيكون العاقل و المعقول شيئا واحدا بعينه . فبهذا يصير فى رتبة العقل الفعّال . و هذه الرتبة إذا بلغها الإنسان ، كانت سعادته و منزلته العقل الفعال من الإنسان بمنزلة « 3 » الشمس من البصر ، فكما أنّ الشمس « 4 » يعطى البصر الضوء فيصير البصر بالضوء الذى إستفاده من الشمس مبصرا بالفعل بعد أن كان مبصرا بالقوة . و بذلك الضوء يبصر الشمس « 5 » نفسها التى هى السبب فى أن ابصر « 6 » بالفعل و بالضوء أيضا يصير الألوان التى هى مرتبة بالقوة « 7 » مرتبة بالفعل و يصير البصير الذى هو بالقوة بصيرا بالفعل « 8 » ، كذلك العقل الفعال يفيد الإنسان شيئا يرسمه فى قوة « 9 » الناطقة منزلة ذلك الشىء من النفس الناطقة منزلة الضوء من البصر . فذلك « 10 » الشىء يعقل النفس الناطقة العقل الفعال و به تصير « 11 »

( 1 ) . ( م ) : صو . ( 2 ) . ( م ) : بسبها . ( 3 ) . ( سياسات المدنيه ) : منزلة . ( 4 ) . ( همان ) : - فكما أنّ الشمس . ( 5 ) . ( همان ) : - مبصرا بالفعل بعد . . . يبصر الشمس . ( 6 ) . ( همان ) : بصر . ( 7 ) . ( همان ) : فى القوة . ( 8 ) . ( همان ) : + و . ( 9 ) . ( همان ) : قوته . ( 10 ) . ( همان ) : فبذلك . ( 11 ) . ( م ) : تصير .