نظرية السنة في الفكر الإمامي الشيعي — الصفحة ٦٠٩

الأصفهاني وتجربة الفقه المؤسّس على رفض أخبار الآحاد أصوليا

ومع تعهّدهم بعدم الرواية عن الكذابين ، وما خالف الواقع والدين ، سطروا في مصنفاتهم روايات كثيرة مليئة بالغلوّ والانحراف ، لقد تساهل هؤلاء العلماء - عند الأصفهاني - وأهملوا هذا الموضوع الهام ، ولو أنّهم كانوا محققين فعلا ونقّاد أحاديث لوزنوا الأمور ، وعرضوا ما بأيديهم على الكتاب ، والعقل ، والنقد السندي ، ولما اعتمدوا في التوثيقات على قول فلان أو فلان « 1 » .

ومن هذا الإهمال الذي حصل ، يرى الأصفهاني أنّ كتب الشيعة والسنّة معا مملوءة من الأخبار المجعولة « 2 » ، حتى جعل كثرة الروايات المتعارضة في وسائل الشيعة ، دليلا على كثرة الوضع فيه « 3 » ، وأنّ مثل أبي هريرة الوضّاع قد استطاع النفوذ إلى مصادر الحديث ، لذا يطالب أهل السنّة باتخاذ موقف تجاه أمثاله ، كما يطالب الشيعة « 4 » .

ولأنّ الأصفهاني يرى أكثر أخبار الوضع في مجال المستحبات ، يرفض بشدّة الروايات التي تعطي ثوابا عظيما على عمل يسير « 5 » ، كما يرفض أخبار قاعدة التسامح رفضا شديدة « 6 » ، ويفرد لهذه القاعدة رسالة خاصّة « 7 » ، كما يعتبر تفسير الإمام العسكري عليه السّلام مجعولا « 8 » .

الأصفهاني وتجربة الفقه المؤسّس على رفض أخبار الآحاد أصوليا

الأصفهاني وتجربة الفقه المؤسّس على رفض أخبار الآحاد أصوليا

لم يقف الأصفهاني عند حدود النقد النظري لمقولة حجيّة بعض الظنون بما فيها أخبار الآحاد ، بل تعدّاها لممارسة فقهية ، تمثلت في أبحاث فقهيّة له ، ثم رسالة عملية للتقليد ، ولكي نطلّ على مشهد الفقه الشيعي ، وسط نظرية بطلان الظن ، تجدر الإشارة سريعا إلى بعض النتائج الفقهية التي خرج بها الموسوي الأصفهاني ، لنعرف تأثيرات نظرياته الأصوليّة في علم الفقه ، الذي هو الميدان التطبيقي لمقولات الظن والعلم .

بداية ، يفاجئنا الموسوي الأصفهاني في ميدان الفقه بقضايا ثلاث :

الأولى : لا تحصل أهداف الدين ، من تهذيب النفس وإصلاح العمل ، عبر اتّباع الظنّ .

( 1 ) - الأصفهاني ، فقه استدلالي : 167 - 168 . ( 2 ) - المصدر نفسه : 685 . ( 3 ) - المصدر نفسه : 582 . ( 4 ) - المصدر نفسه : 483 - 505 . ( 5 ) - المصدر نفسه : 580 - 582 ، 583 - 584 . ( 6 ) - المصدر نفسه : 559 - 600 . ( 7 ) - الأصفهاني ، پيرامون ظن فقيه : 77 ، 558 - 560 . ( 8 ) - المصدر نفسه : 563 - 566 ؛ وفقه استدلالي : 568 .