نظرية السنة في الفكر الإمامي الشيعي — الصفحة ٤١٨

المحور الخامس نظرية السنّة واستعاضة الأدلّة ظهور مقولتي السيرة العقلائية والمتشرعية

المحور الخامس نظرية السنّة واستعاضة الأدلّة ظهور مقولتي السيرة العقلائية والمتشرعية

المحور الخامس نظرية السنّة واستعاضة الأدلّة ظهور مقولتي السيرة العقلائية والمتشرعية

لظهور مقولة السيرة في العقل الشيعي أسباب ومبررات ، لا أقلّ من وجهة نظر الشهيد محمد باقر الصدر ، إذ يعتقد أن إجهاز المدرسة الأصولية ، سيما مع الشيخ مرتضى الأنصاري ( 1281 ه ) ، على مقولات في البناء الاستدلالي لحركة الاجتهاد ، لعب دورا في ظهور مقولة السيرة ، فقد أسقط الأنصاري نظرية الإجماع المنقول « 1 » في كتابه « فرائد الأصول » ، ونظرية الإجماع المنقول لعبت - خلال قرون من الزمن الشيعي - دورا كبيرا في تحريك عجلة الاجتهاد وفقها ، فمن يراجع المصادر الشيعية ، سيما بعد عصر العلامة الحلّي ، يجد أن الإجماع المنقول كان حاضرا دائما تقريبا في أي عملية اجتهادية ، وكان الفقهاء والباحثون يولون هذا الإجماع أهمية عالية ، حتى ليصعب مخالفتهم له ، ولتأكيد قوّة حضور هذه المقولة في العقل الشيعي ، يمكن ملاحظة الشيخ الأنصاري نفسه ؛ إذ رغم تهديمه في دراساته الأصولية نظرية الإجماع المنقول ، إلا أنه بقي أسيرا له مراعيا لحاله غالبا في دراساته الفقهية ، ككتابي المكاسب والطهارة على سبيل المثال ، مما أحدث عنده شيئا من الازدواجية بين النظرية والتطبيق لا يمكن تفسيرها - على ما يبدو - إلا في ظلّ فهم الحضور الفاعل والهيمنة الكبيرة لمقولة الإجماع المنقول على الاجتهاد الشيعي عبر قرون ، ولهذا لم يتمكّن الأنصاري من التحرّر من قبضة مقولة الإجماع في تطبيقاته رغم تركه لها في دراساته الأصولية عرضة لعصف الرياح .

وليست مقولة الإجماع لوحدها ، مساهما في استعاضة الاجتهاد الشيعي أدلّة الاستنباط ، بل هناك إلى جانبها بعض المقولات الأخرى التي تعرّضت لاهتزاز منذ عصر

( 1 ) - ينقسم الإجماع إلى محصّل عندما تتتبّع بنفسك آراء الفقهاء وتتأكد من حصول الإجماع ، ومنقول عندما لا يكون الأمر كذلك بل يصلك كلام فقيه ادّعى هو الإجماع ، دون أن تتثبّت من صحّة كلامه تاريخيا .