نظرية السنة في الفكر الإمامي الشيعي — الصفحة ٣٦٥

مدخل إلى أشكال تطوّر نظريّة السنّة في العصر الحديث

مدخل إلى أشكال تطوّر نظريّة السنّة في العصر الحديث

مدخل إلى أشكال تطوّر نظريّة السنّة في العصر الحديث

اتسمت الحقبة الأخبارية بسيادة مفهوم اليقين في الاجتهاد الديني ، تأسيسا على السنّة المحكية ، فمن اليقين بالسند إلى أكثر من يقين بالدلالة ، تكوّن اجتهاد ديني داخل نسق يقيني ، مع تخفيف في درجة اليقينية كما تقدّم .

وقد شاهدنا في الفصل السابق كيف حمل الأصوليون على مشروع اليقين الأخباري ، فحشدوا على مختلف الأصعدة كلّ ما أمكنهم أو كان في عدّتهم مما يسقط يقينية السنّة ، كانت المعركة شديدة ، لكنها ما انتهت إلا عن تشكيل واقع جديد بالغ الأهمية .

فبعد أن انتصر الأصولي على الأخباري استيقظ من هول المعركة على ركام من الظنون ، لقد صاغت المعركة العقل الأصولي بمعايير الشك ، لكن الشك لم يذهب بالأصولي حدّ الإفلاس واللاأبالية ، إنما تمظهر عنده على شكل ظنون ، رأى أنها غطت الكثير من مساحات عمله في الاجتهاد الديني .

انجلت الغبرة وبيد الأصولي عدد من الظن ، حمولة فرضت نفسها على اجتهاده حتى عصرنا الحاضر ، وظهرت اتجاهات مختلفة اختلافا نسبيا بين الأصوليين أنفسهم في درجة اليقين في الدين ، وكم هي نسبتها ؟

شيء يشبه ما حصل في الغرب ، لكن بطريقة مختلفة ، حتى بدت رسالة الاجتهاد والأخبار للبهبهاني ( 1205 ه ) أهمّ رسالة في تأسيس مدرسة الظن ، بل لقد أعلنها صراحة في الرسالة نفسها بأن غالب طرق معرفة الأحكام في زماننا ظنية « 1 » .

كان هذا هو الخط الأوّل لتحوّل دراسة موضوعة السنّة منذ الوحيد البهبهاني تقريبا وحتى العصر الحاضر ، صارت السنّة المحكية في أغلبها جزءا من الظن ، أي أنها غدت تلقائيا محكومة للنظام الفكري الذي أعاد الأصولي إنتاجه في موضوعة الظن بشكل عام ، كان صدور الأحاديث من جهة ودلالات النصوص القرآنية والحديثية من جهة أخرى ، أي : الصدور والظهور ، أهم معلمين من معالم الظن في الاجتهاد الديني عند الأصولي ، وفي

( 1 ) - البهبهاني ، الرسائل الأصولية : 28 ، وفيها رسالة الاجتهاد والأخبار ؛ وله أيضا : الفوائد الحائرية : 118 - 125 ؛ وقد ذكر باقر الصدر في اقتصادنا : 417 ، أن الأحكام اليقينية قد لا تتجاوز اليوم الخمسة في المائة مما نجده في الموروث الفقهي كلّه .