نظرية السنة في الفكر الإمامي الشيعي — الصفحة ٣٠٠

الاتجاهات العامّة في مرجعية النص القرآني

بين المرجعيّة القرآنية والحديثيّة اتجاهات ومواقف تراثيّة

بين المرجعيّة القرآنية والحديثيّة اتجاهات ومواقف تراثيّة

الاتجاهات العامّة في مرجعية النص القرآني

الاتجاهات العامّة في مرجعية النص القرآني

وقبل أن نبدأ بتحليل نظريّة « السنّة فقط » التي دعت إليها الأخبارية لا بدّ - بداية - من استعراض صورة عامّة عن مواقف الاتجاهات الفكرية الإسلامية من مرجعية النص القرآني ، ثم رصد بعض ملامح الموقف في التراث الشيعي .

والذي لاحظناه أنّ ثمّة اتجاهات أربعة تجاذبت - وما تزال - التيارات الفكرية الإسلامية ، نوجزها مدخلا :

الاتجاه الأوّل : وهو الاتجاه الذي يذهب إلى حصر المرجعيّة النصيّة بالقرآن وحده ، وقد نادت به جماعة باكستانية ، وأعلنه في العالم العربي أمثال محمد توفيق صدقي « 1 » ، وهناك ما يلوح أنه كان موجودا لدى جماعات قديمة كبعض المعتزلة « 2 » ، وسيأتي مزيد من الحديث عنه في الوسط الشيعي في الفصل السادس من هذا الكتاب ، إن شاء اللّه .

الاتجاه الثاني : ويرى حصر المرجعية الفكريّة بالحديث خاصّة مستبعدا القرآن ، نادى بذلك بعض جماعة الأخباريين في المناخ الشيعي على تفصيل سوف يأتي بعون اللّه تعالى .

( 1 ) - انظر : محمد توفيق صدقي ، مجلة المنار 9 : 517 ، 906 و . . ( 2 ) - انظر : ابن إدريس الشافعي ، كتاب الأم 7 : 273 - 278 ، حيث عقد فصلا حمل عنوان « باب حكاية قول الطائفة التي ردّت الأخبار كلّها » ، مما يدل على وجود اتجاه كهذا في عصره ؛ وانظر حول موقف المعتزلة ، علي عبد الفتاح المغربي ، الفرق الكلامية الإسلامية ، مدخل ودراسة : 203 ؛ وقد تمّ التصريح بمخالفة الجبائي - أحد أعلام المعتزلة - لخبر الواحد في نهاية الوصول إلى علم الأصول للعلامة الحلي : 290 ؛ كما نسب إنكار حجيّة الخبر إلى أبي الحسين الخيّاط وجماعته في موسوعة الفرق الإسلامية ، لمحمد جواد مشكور : 242 ؛ وأيضا في القاموس الإسلامي ، لأحمد عطية اللّه 2 : 306 ؛ ونسب الفخر الرازي إنكار الإجماع وخبر الواحد إلى النظّامية من المعتزلة في كتابه : اعتقادات فرق المسلمين والمشركين : 41 ؛ وإنما قلنا : « بعض المعتزلة » ، لأن البعض الآخر لم يكن كذلك ، انظر زهدي جار اللّه في كتابه « المعتزلة » : 249 - 252 ؛ وكذلك راجع الدكتور عبد الستّار الراوي ، « العقل والحرّية ، دراسة في فكر القاضي عبد الجبّار المعتزلي » : 146 - 150 .