نظرية السنة في الفكر الإمامي الشيعي — الصفحة ٢٨٨

المدارس الأصولية والرجالية والدرائية ومواجهة المدّ الأخباري

المدارس الأصولية والرجالية والدرائية ومواجهة المدّ الأخباري

المدارس الأصولية والرجالية والدرائية ومواجهة المدّ الأخباري

بعد أن استعرضنا مجمل المعركة الفكرية في صورتها الموجزة ، من الجدير أن نحلّل طبيعة مواجهة المدّ الأخباري على صعيد نظرية يقينية السنّة ، والذي يلاحظ هنا أنّ مدارس ثلاث التقت على مواجهة الحركة الأخبارية ، وهي المدرسة الأصولية التي كانت المواجهة الرئيسية معها في مجمل مناشط الفكر الأخباري من العقل والإجماع والقرآن إلى الاجتهاد وشرعية علم أصول الفقه و . . .

وإلى جانب المدرسة الأصولية كانت المدرسة الرجالية معنيّة هذه المرّة بالحركة الأخباريّة ، لأن الحديث عن يقينية السنّة بهذا المعنى العريض سوف يؤدّي إلى تقليص جذري لنشاط علم الرجال ، إذ بعد اليقين بصدور النصوص لا معنى للبحث المركّز حول السند ، وحتّى لو صارع الرجاليّ لكي يبقى على قيد الحياة ، متمسّكا بظاهرة تعارض النصوص معينا له على البقاء ، انطلاقا من أن ترجيح نصّ على آخر يفترض أن تدخل فيه معايير سندية من نوع أعدلية الراوي وأوثقيّته وأفقهيّته وما شابه ذلك ، طبقا لنصوص الترجيح الواردة في مباحث التعارض « 1 » . . حتّى لو صارع الرجالي هنا فإنّ دائرة عمله ستبقى محدودة نسبة لما إذا قلنا بعدم يقينيّة مصادر الحديث ، خصوصا إذا رفض عالم ما نظرية الترجيح في مباحث التعارض لصالح نظرية التخيير التي قال بها الكليني « 2 » ( 329 ه ) من القدماء ، والمحقق الخراساني « 3 » ( 1329 ه ) من المتأخرين ، فإنّ معايير الترجيح ستغدو عديمة الجدوى - لا أقلّ تقريبا - مما يفقد علم الرجال أبّهته ورونقه ، لأنّ معنى التخيير بين النصوص في حالة تعارضها واختلافها هو القدرة على ممارسة انتقاء - ولو عشوائي - لنصّ من نصّين مختلفين فيما بينهما ، دون حاجة إلى أيّة معايير قد تساند هذا النص أو ذاك .

وهكذا دخل علم الحديث والدراية على خطّ الصراع ؛ انطلاقا مما أشرنا إليه سابقا من تجريد الأخباريين علم الدراية من الشرعية والاعتبار ، سيّما وأن يقينيّة السنّة

( 1 ) - انظر النصوص في وسائل الشيعة 27 : 106 - 124 ، كتاب القضاء ، أبواب صفات القاضي ، الباب 9 . ( 2 ) - محمد بن يعقوب الكليني ، الكافي 1 : 9 . ( 3 ) - محمد كاظم الخراساني ، كفاية الأصول : 506 .