نظرية السنة في الفكر الإمامي الشيعي — الصفحة ٢١

أهداف الدراسة

سوابق الدراسة

سوابق الدراسة

النقطة الثالثة : لقد لاحظت في إطار متابعاتي المحدودة أنّه لم توجد دراسة تاريخيّة لنظرية السنّة في الإطار الشيعي تستوعب مراحلها ومنعطفاتها ، نعم ، هناك دراسات متفرّقة وعديدة ، منها ما يدور حول الأخبارية ، ومنها ما يدور حول نظريات شخصيات بعينها أتى الحديث عن موقفها من السنّة عن طريق العرض أو كأحد فصول دراسة أوسع ، مثل ما جاء حول الشيخ المفيد أو السيد المرتضى أو ابن إدريس الحلّي أو حسين البروجردي أو غيرهم .

من هنا ، شعرت أنّ دراسة من هذا النوع يمكنها أن تغني المكتبة الإسلاميّة ، كونها محاولة أوّلية ، تساهم في دفع الباحثين لمزيد من التطوير ، ذلك أنّ هذه الدراسة ليست - ولا يحقّ لها أن تدّعي - نهاية الكلام ، ولا منتهى المطلب ، ولا خاتمة البحوث مما شبعنا من سماعه من ادّعاءات ومزاعم ، إنّ التواضع سمة العلم في العصر الحديث خصوصا ما بعد الحداثوي ، فدراستنا محاولة أولى ، نسأل اللّه سبحانه أن يجعلها لائقة بوصف الخطوة البدائية لكي تأتي أجيال الباحثين لتعصف بها نقدا وتمحيصا ، فتثرى بذلك دراساتنا ومعلوماتنا .

أهداف الدراسة

أهداف الدراسة

النقطة الرابعة : اتضحت - إلى حدّ ما - أهداف هذه الدراسة ، ويمكننا إيجازها على الشكل التالي :

أ - محاولة اكتشاف عناصر وتاريخ تكوّن نظرية خبر الواحد في الفكر الشيعي .

ب - رصد الموقف الشيعي من السنّة المنقولة عصر حضور أهل البيت عليهم السّلام .

ج - رصد تطوّر نظرية السنّة المحكية بعد القرون الهجرية الستّة الأولى تقريبا ، لمعرفة هل طرأت تحوّلات ما ؟ ما هي ؟ وما هي أسبابها ؟

د - دور الحركة الأخبارية في تطوير نظريّة السنّة ، ورصد طبيعة المواجهات التي حصلت بعد ظهورها .

ه - محاولة رصد البناءات الفلسفية لنظرية السنّة والتي تطوّرت بشكل ملحوظ في العصر الحديث ، أي قبل حوالي القرنين من الزمان .

و - متابعة التيارات النقدية الجديدة والمعاصرة في موضوع السنة المحكيّة .

كانت هذه أبرز أهدافنا التي وصلنا إليها في هذه الدراسة الموجزة .