نظرية السنة في الفكر الإمامي الشيعي — الصفحة ١١٠

ما هو الموقف الإمامي من نظريّة السنّة ؟ بداية تكوّن الدرس التاريخي

إلى حصر كلامه في مورد الانفتاح ، على ما تشهد به كلمات المرتضى من أن أكثر الأحكام عليها دليل قطعي « 1 » .

وقد حاول صاحب المعالم حلّ التعارض بين كلام العلامة في « نهاية الوصول » وكلام المرتضى ، بأن الأخير لاحظ المناخ الكلامي الذي لم يكن على قناعة بمسألة الأخبار ، فيما كان نظر العلامة إلى طريقة الشيخ الطوسي واهتمامه بالأخبار والروايات .

لكن مع ذلك لم يقتنع الشيخ حسن بوجود تعارض بين الطوسي والمرتضى ، انطلاقا من كثرة القرائن آنذاك ، وهو لذلك يميل إلى رأي المحقق دون العلامة في تفسير موقف الطوسي ، وأنه القول بالحجية لا لمطلق خبر الإمامي بل لما اعتضد بالقرائن « 2 » .

وبعد هذه المحاولات الثلاث ، برز الشيخ مرتضى الأنصاري ( 1281 ه ) كأهم من درس هذا الموضوع ، وما تزال دراسته لتلك الحقبة هي المحور الذي تدور عليه كلّ أبحاث المتأخرين والمعاصرين تقريبا ، وهي دراسة ناصر فيها الأنصاري الطوسي ، واعتقد بأنه - أي الطوسي - قال بحجية الخبر وإن أشار إلى مسألة الاطمئنان كما سيأتي ، وفاقا لتفسير العلامة الحلّي ، وسجّلها في كتابه « فرائد الأصول » .

وإذا حلّلنا جهود العلماء المتأخرين وجدناها تصبّ في إحدى خانتين :

الأولى : محاولات التوفيق بين كلام المرتضى والطوسي ، بما يرفع التعارض ، ويزيل الاشتباك .

الثانية : محاولات الترجيح لأحد الكلامين على الآخر .

وبدورنا ، سوف نبحث أولا محاولات التوفيق ، ثم نتعرّض لمحاولات الترجيح ، وحيث غلب على محاولات الترجيح الانتصار للطوسي ، سوف ندرس أوّلا معزّزات إجماعه وثانيا مضعّفاته إن شاء اللّه تعالى .

( 1 ) - الشيخ حسن ، المعالم : 196 - 197 ؛ وأخذ الفكرة عنه العلوي ، العاملي فيما بعد ، وذكرها في كتابه مناهج الأخبار 1 : 7 ، لكنه تردّد من حيث قرب عهد الشيخ الطوسي والسيد المرتضى . ( 2 ) - الشيخ حسن ، معالم الدين : 197 - 198 ؛ ووافقه عليه صاحب الوافية : 160 .