أشعة اللمعات ( فارسى ) — الصفحة ١١
مقدّمه حضرت آية اللّه العظمى سيّد عزّ الدّين موسوى حسينى زنجانى
مقدّمه حضرت آية اللّه العظمى سيّد عزّ الدّين موسوى حسينى زنجانى
مقدّمه حضرت آية اللّه العظمى سيّد عزّ الدّين موسوى حسينى زنجانى
الحمد للّه ربّ العالمين ، و صلّى اللّه على محمّد و آله الطّيّبين ، لا سيّما العلم المنصوب و العلم المصبوب و الغوث و الرّحمة الواسعة وعدا غير مكذوب ؛ و لعنة اللّه على اعدائهم أجمعين .
گمان مىكنم كسى كه در مضامين بعضى از آيات شريفه و خطبههاى نهج البلاغه و برخى از ادعيهء معصومين عليهم السّلام ، نيكو بينديشد ، چارهاى نداشته باشد جز اذعان و تسليم به جملهء وافرهء آنچه در مباحث حكمت متعاليه و عرفان اسلامى است . به طور مثال ، در دعاى وارد بعد از نماز مولاى متّقيان عليه السّلام آمده است : « يا كائن يا كينون » خطاب به حضرت احديّت « يا كائن » و بالاتر از آن « يا كينون » ؛ عطف " كينون " به " كائن " ، شايد براى آن است كه ذات او - تعالى مجده و جلّ ثناءه - غير از كينونت و صرف هستى ، نيست و اگر " كائن " خطاب مىشود ، نفس كينونت است نه « شىء له الكينونة » « 1 » ؛ هرچند تحقيق آن است كه معناى مشتق بسيط بوده نه مركّب « 2 » ، وفاقا للمحقق الشريف .
در اعمال روز جمعه ، شيخ الطائفه محمّد بن حسن الطّوسى قدّس سرّه ، دعايى را نقل مىفرمايد :
( 1 ) . يعنى ذات حقّ غير از صرف الوجود نيست و او - جلّ عزّه - كينونت صرف است ؛ بدين معنا كه ، در او دو ماهيّت تصوّر نمىشود كه كينونت و وجود بر آن عارض شود . ر . ك : مقام الأسنى في شرح اسماء الحسنى ، كفعمى ، قم ، ص 94 ؛ و در مصباح المتهجّد ، ص 293 ، « يا كينون يا مكوّن » آمده است . ( 2 ) . در اصول فقه در مبحث « مشتق » به تحقيق رسيده كه مفهوم آن بسيط است .