انتها نامه ( فارسى ) — الصفحة ٣٥٨

تعليقات و توضيحات

ص 214 س 9 و ب 4717 ، نوم العالم خير من عباده الجاهل ، اين حديث به صور ديگر در كتب حديث آمده است : از جمله نوم العالم عباده و نفسه تسبيح ( كنوز الحقائق ص 140 ) همچنين :

نوم على علم خير من صلاة على جهل ( جامع صغير ج 2 ص 187 ، كنوز الحقائق ص 140 ) . مولوى :

خواب بيدارى است چون با دانش است * واى بيدارى كه با نادان نشست

دفتر دوم مثنوى

نوم عالم از عبادت به بود * آن‌چنان علمى كه مستنبه بود

دفتر ششم

ص 214 ب 4721 ، مص 2 ، كل گشاد بندش از رب الفلق . . . مأخوذ از ى 1 س 113 ، فلق ، قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ : بگو پناه برم به پروردگار بامداد ( شكافنده صبح )

ص 215 ب 4750 ، ما عرفناك بگفته مصطفى . . . اشاره به سخن رسول اكرم ( ص ) كه فرمود : ما عرفناك حق معرفتك و ما عبدناك حق عبادتك ، ( صورت حديث را با اين الفاظ در كتب حديث نديدم ) سعدى در ديباچه گلستان اين مطلب را چنين ذكر مىكند : عاكفان كعبه جلالش به تقصير عبادت معترف كه ما عبدناك حق عبادتك و واصفان حليه جمالش به تحير منسوب كه ما عرفناك حق معرفتك

گر كسى وصف او ز من پرسد * بيدل از بىنشان چگونه باز

عاشقان كشتگان معشوقند * برنيايد ز كشتگان آواز

ديباچه سعدى به تصحيح محمد على فروغى ، ص 29 ، سنايى در حديقه ص 72 همين مطلب را دارد :

وانكه او دست و پاى را داند * او چگونه خداى را داند

انبيا عاجزند ازين معنى * تو چرا هرزه مىكنى دعوى

ص 216 ب 4761 ،

گشته غرقه اندر آن وصل عجب * * گفت در من نيست چيزى غير رب ،

مقتبس است از سخن معروف بايزيد ، كه مىگفت : ليس فى جبتى سوى الله ، غير از خدا كسى در زير قباى من نيست .

ص 218 و ب 4816 - 4818 مرادش از يمن ويس قرن بود . . . اويس : عارف مشهور ، كه براى