انيس العارفين ( تحرير منازل السائرين ) ( فارسى ) — الصفحة ٥٥٥
أوّلها : وجود علم لدنّي يقطع علوم الشواهد في صحبة مكاشفة الحقّ إيّاك .
باب الوجود
باب الوجود
أطلق اللّه - عزّ و جلّ - في القرآن اسم الوجود صريحا في مواضع : فقال : يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحِيماً « 1 » ، لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً « 2 » ، وَ وَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ « 3 » .
[ معناه ]
[ معناه ]
الوجود اسم للظفر بحقيقة الشيء .
« ظفر به حقيقت شىء » صافىترين مراتب شهود شىء است ، گويا كه ايشان اشارات كردهاند به او به سوى وجود حقّ عين او بعينه ؛ پس او عين حقيقت است نزد فناى رسوم بالكلّيه و اثنينيت ، و ممكن نيست تعريف او ؛ چرا كه معرفت او وجود اوست .
و هو اسم لثلاثة معان :
و هو اسم لثلاثة معان :
أوّلها : وجود علم لدنّي يقطع علوم الشواهد في صحبة مكاشفة الحقّ إيّاك .
أوّلها : وجود علم لدنّي يقطع علوم الشواهد في صحبة مكاشفة الحقّ إيّاك .
« علم لدنّى » يعنى حاصل از جانب پروردگار بدون واسطهء جبرئيل عليه السّلام از قول اوست كه : عَلَّمْناهُ « 4 » مِنْ لَدُنَّا عِلْماً « 5 » و او از غيب غيوب « 6 » است .
« قطع مىكند شواهد را » يعنى علوم استدلاليهء مأخوذهء از دلايل [ را ] .
« در صحبت مكاشفهء حقّ تو را . » يعنى قطع مىكند علوم استدلاليه را نزد كشف حقّ از براى تو او را . زيرا كه مصحوب نمىشود علم استدلالى ، علم شهودى لدنّى را . چرا كه استدلالى علم است به غيب - يعنى به شيئى كه غايب است از عالم ،
( 1 ) . نساء / 110 . ( 2 ) . نساء / 46 . ( 3 ) . نور / 39 . ( 4 ) . ك : و علّمناه . ( 5 ) . كهف / 65 . ( 6 ) . اصل : علوم .