انيس العارفين ( تحرير منازل السائرين ) ( فارسى )

• المؤلف: صفى الدين محمد طارمى
• الوفاة: قرن 12
• القسم: الأخلاق والعرفان
• الناشر: روزنه - تهران

ابدأ القراءة

فهرس الكتاب

• فهرست مطالب
• مقدّمهء مصحّح به نام زيباى مطلق و دوستدار زيبائيها
• صد ميدان و منازل السائرين
• شرح منازل السائرين
• انيس العارفين
• توصيف نسخه
• شيوهء تحقيق
• تقدير و سپاس
• [ مقدّمهء مترجم ]
• الحمد للّه الواحد الأحد
• القيّوم الصّمد
• اللطيف
• القريب
• الذي أمطر سرائر العارفين كرائم الكلم من غمائم الحكم .
• و ألاح لهم لوائح القدم في صفائح العدم .
• و دلّهم على أقرب السّبل
• إلى المنهاج « 2 » الأوّل « 3 »
• و ردّهم من تفرّق العلل إلى عين الأزل .
• و بثّ فيهم ذخائره « 1 »
• و أودعهم سرائره
• و أشهد أن لا إله إلّا اللّه وحده لا شريك له ؛ الأوّل و الآخر ، و الظاهر و الباطن .
• الذي مدّ ظلّ التلوين على الخليقة مدّا طويلا .
• ثمّ جعل شمس التمكين لصفوته عليه دليلا .
• ثمّ قبض ظلّ التفرقة عنهم إليه قبضا يسيرا .
• و صلواته و سلامه على صفيّه الذي أقسم به في إقامة حقّه ، محمّد و آله ، كثيرا .
• و يدلّ على الفروع التي تليها
• 1 قسم البدايات
• باب اليقظة
• و هي أوّل ما يستنير قلب العبد بالحياة لرؤية نور التنبيه .
• و اليقظة هي ثلاثة أشياء :
• الأوّل : لحظ القلب إلى النعمة
• و الثاني : مطالعة الجناية و الوقوف على الخطر فيها
• الثالث : الانتباه لمعرفة الزيادة و النقصان في « 3 » الأيّام و التنصّل عن تضييعها
• معرفة النعمة فإنّها تصفو بثلاثة أشياء :
• مطالعة الجناية ، فإنّها تصحّ بثلاثة أشياء :
• أمّا معرفة الزيادة و النقصان في « 1 » الأيّام ، فإنّها تستقيم بثلاثة أشياء :
• و ملاك ذلك كلّه خلع العادات
• باب التوبة
• [ معرفة الذنب ]
• شرائط التوبة
• حقائق التوبة
• سراير حقيقة التوبة
• لطائف أسرار التوبة ثلاثة أشياء
• أوّلها أن تنظر « 1 » بين الجناية و القضية
• اللطيفة الثانية : أن يعلم إن طلب البصير الصادق سيّئته ، لم يبق له حسنة به حال
• اللطيفة الثالثة : أنّ مشاهدة العبد الحكم لم تدع له استحسان حسنة و لا استقباح سيّئة
• [ اقسام التوبة ]
• [ الاول : توبة العامّة ]
• [ الثانى : توبة الأوساط ]
• [ القسم الثالث : توبة الخاصّة ]
• باب المحاسبة
• [ المحاسبة بعد العزيمة ]
• العزيمة لها ثلاثة أركان :
• أحدها : أن تقيس بين نعمته و جنايتك
• و الثاني : تمييز ما للحقّ ممّا « 1 » لك أو منك
• و الثالث : أنّ تعرف أنّ كلّ طاعة رضيتها منك فهي عليك ، و كلّ معصية عيّرت بها أخاك فهي إليك
• باب الإنابة
• الإنابة ثلاثة أشياء
• يستقيم الرجوع إليه إصلاحا
• يستقيم الرجوع إليه وفاء
• يستقيم الرجوع إليه حالا
• باب التفكّر
• [ التفكر ثلاثة أنواع ]
• فأمّا الفكرة في عين التوحيد
• و أمّا الفكرة في لطائف الصنعة
• و أمّا الفكرة في معاني الأعمال و الأحوال
• و إنّما يتخلّص من الفكرة في عين التوحيد بثلاثة أشياء :
• إنّما تدرك لطائف الصنعة بثلاثة اشياء :
• و إنّما يوقف بالفكرة على مراتب الأعمال و الأحوال بثلاثة أشياء :
• باب التذكّر
• أبنية التذكّر ثلاثة أشياء :
• و إنّما ينتفع بالعظة بعد حصول ثلاثة أشياء :
• و إنّما تستبصر « 3 » العبرة بثلاثة أشياء :
• و إنّما تجتنى ثمرة الفكرة بثلاثة أشياء :
• باب الاعتصام
• و الاعتصام على ثلاث « 5 » درجات :
• [ اعتصام العامّة ]
• اعتصام الخاصّة بالانقطاع
• اعتصام خاصّة الخاصّة بالاتّصال ،
• باب الفرار
• و هو على ثلاث « 3 » درجات :
• فرار العامّة من الجهل إلى العلم عقدا و سعيا ،
• فرار الخاصّة من الخبر إلى الشهود ،
• فرار خاصّة الخاصّة ممّا دون الحقّ إلى الحقّ ،
• باب الرياضة
• هى على ثلاث « 1 » درجات :
• رياضة العامّة :
• رياضة الخاصّة :
• رياضة خاصّة الخاصّة :
• باب السماع
• [ معناه ]
• و هو على ثلاث « 2 » درجات :
• سماع العامّة
• و سماع الخاصّة
• و سماع خاصّة الخاصّة
• 2 قسم الأبواب
• باب الحزن
• [ معناه ]
• و هو على ثلاث « 2 » درجات :
• الدرجة الاولى : حزن العامّة
• و الدرجة الثانية : حزن أهل الإرادة
• الدرجة الثالثة من الحزن التحزّن للعارضات « 4 » دون الخواطر
• باب الخوف
• [ معناه ]
• و هو على « 2 » ثلاث درجات :
• الدرجة الاولى : الخوف من العقوبة
• و الدرجة الثانية : خوف المكر في جريان الأنفاس المستغرقة في اليقظة ، المشوبة بالحلاوة .
• [ الدرجة الثالثة هيبة الإجلال ]
• باب الإشفاق
• [ معناه ]
• و هو على ثلاث « 4 » درجات :
• الدرجة الاولى : إشفاق على النفس أن تجمح « 5 » إلى العناد
• و الدرجة الثانية : إشفاق على الوقت أن يشوبه تفرّق ، و على القلب أن يزاحمه عارض ، و على اليقين أن « 1 » يداخله سبب .
• و الدرجة الثالثة : إشفاق يصون سعيه عن العجب
• باب الخشوع
• [ معناه ]
• و هو على ثلاثه « 3 » درجات :
• الدرجة الاولى : التذلّل للأمر ، و الاستسلام للحكم ، و الاتّضاع لنظر الحقّ .
• و الدرجة الثانية : ترقّب آفات النفس و العمل
• الدرجة الثالثة : حفظ الحرمة عند المكاشفة
• باب الإخبات
• [ معناه ]
• و هو على ثلاث درجات :
• الدرجة الاولى : أن تستغرق العصمة الشهوة ؛
• الدرجة الثانية أن لا ينقض إرادته سبب ؛
• الدرجة الثالثة : أن يستوي عنده المدح و الذمّ ؛
• باب الزهد
• [ معناه ]
• و هو على ثلاث « 1 » درجات :
• الدرجة الاولى : الزهد في الشبهة - بعد ترك الحرام
• الدرجة الثانية : الزهد في الفضول
• الدرجة الثالثة : الزهد في الزهد .
• باب الورع
• [ معناه ]
• و هو على ثلاث درجات :
• الدرجة الاولى : تجنّب القبائح لصون النفس
• الدرجة الثانية : حفظ الحدود عند ما لا بأس به
• الدرجة الثالثة : التورّع عن كلّ داعية تدعو إلى شتات الوقت
• باب التبتّل
• [ معناه ]
• و هو على ثلاث « 2 » درجات :
• الدرجة الاولى : تجريد الانقطاع عن الحظوظ و اللحوظ إلى العالم
• الدرجة الثانية : تجريد الانقطاع عن التعريج على النفس بمجانبة الهوى ، و تنسّم روح الانس ، و شيم برق الكشف .
• الدرجة الثالثة : تجريد الانقطاع إلى السبق بتصحيح الاستقامة ، و الاستغراق في قصد الوصول ، و النظر إلى أوائل الجمع .
• باب الرجاء
• [ معناه ]
• و الرجاء على ثلاثة درجات :
• الدرجة الاولى : رجاء يبعث العامل على الاجتهاد
• الدرجة الثانية : رجاء أرباب الرياضات
• الدرجة الثالثة : رجاء أرباب القلوب
• باب الرغبة
• [ معناه ]
• و الرغبة على ثلاث درجات :
• الدرجة الاولى : رغبة أهل الخبر
• الدرجة الثانية : رغبة أرباب الحال
• الدرجة الثالثة : رغبة أهل الشهود
• 3 قسم المعاملات
• باب الرعاية
• [ معناها ]
• و هي على ثلاثة « 4 » درجات :
• [ الدرجة الاولى : رعاية الأعمال ]
• [ و الدرجة الثانية : رعاية الأحوال ]
• [ و الدرجة الثالثة : رعاية الأوقات ]
• باب المراقبة
• و هي على ثلاثة درجات :
• الدرجة الاولى : مراقبة الحقّ في السير إليه
• و الدرجة الثانية : مراقبة نظر الحقّ إليك برفض المعارضة
• و الدرجة الثالثة : مراقبة الأزل بمطالعة عين السبق استقبالا لعلم التوحيد
• باب الحرمة
• [ معناها ]
• و هي على ثلاث درجات :
• الدرجة الأولى : تعظيم الأمر و النهي :
• و الدرجة الثانية : إجراء الخبر على ظاهره
• و الدرجة الثالثة : صيانة الانبساط أن تشوبه جرأة
• باب الإخلاص
• [ معناه ]
• و هو على ثلاثة درجات :
• الدرجة الاولى : إخراج رؤية العمل من العمل
• و الدرجة الثانية : الخجل من العمل مع بذل المجهود
• و الدرجة الثالثة : إخلاص العمل بالخلاص من العمل
• باب التهذيب
• [ معناه ]
• و هو على ثلاثة درجات :
• الدرجة الاولى : تهذيب الخدمة
• الدرجة الثانية : تهذيب الحال
• الدرجة الثالثة : تهذيب القصد
• باب الاستقامة
• [ معناها ]
• و هي على ثلاث درجات :
• الدرجة الاولى : الاستقامة على الاجتهاد في الاقتصاد
• الدرجة الثانية : استقامة الأحوال
• الدرجة الثالثة : استقامة به ترك رؤية الاستقامة
• باب التوكّل
• [ معناه ]
• و هو على ثلاث درجات
• الدرجة الاولى : التوكّل مع الطلب
• و الدرجة الثانية : التوكّل مع إسقاط الطلب
• و الدرجة الثالثة : التوكّل مع معرفة التوكّل
• باب التفويض
• [ معناه ]
• و هو على ثلاثة درجات :
• الدرجة الاولى : أن يعلم أنّ العبد لا يملك قبل عمله استطاعة
• و الدرجة الثانية : معاينة الاضطرار
• و الدرجة الثالثة : شهودك انفراد الحقّ بملك « 2 » الحركة و السكون
• باب الثقة
• [ معناها ]
• و هي على ثلاث درجات :
• الدرجة الاولى : درجة الإياس
• و الدرجة الثانية : درجة الأمن
• و الدرجة الثالثة : معاينة أزلية الحقّ
• باب التسليم
• و هو على ثلاث درجات :
• الدرجة الاولى : تسليم ما يزاحم « 1 » العقول ممّا يشقّ على الأوهام من الغيب
• و الدرجة الثانية : تسليم العلم إلى الحال ، و القصد إلى الكشف ، و الرسم إلى الحقيقة
• و الدرجة الثالثة : تسليم ما دون الحقّ إلى الحقّ مع السلامة من رؤية التسليم بمعاينة تسليم الحقّ إيّاك إليه .
• 4 قسم الأخلاق
• باب الصبر
• [ معناه ]
• و هو على ثلاثة درجات :
• الدرجة الاولى : الصبر عن المعصية بمطالعة الوعيد
• و الدرجة الثانية : الصبر على الطاعة بالمحافظة عليها دواما
• و الدرجة الثالثة : الصبر في البلاء بملاحظة حسن الجزاء
• [ درجات الصبر فى سوره 3 آيه 200 ]
• و أضعف الصبر :
• باب الرضاء
• [ معناه ]
• و هو على ثلاث درجات :
• الدرجة الاولى : رضاء العامّة
• و هو يصحّ بثلاث شرائط :
• و الدرجة الثانية : الرضاء عن اللّه تعالى
• و الدرجة الثالثة : الرضاء برضى اللّه تعالى
• باب الشكر
• [ معناه ]
• و هو على ثلاث درجات :
• الدرجة الاولى : الشكر على المحابّ
• و الدرجة الثانية : الشكر على المكاره
• و الدرجة الثالثة : أن لا يشهد العبد إلّا المنعم
• باب الحياء
• [ معناه ]
• و هي على ثلاث درجات :
• الدرجة الاولى : حياء يتولّد من علم العبد به نظر الحقّ إليه
• و الدرجة الثانية : حياء يتولّد من النظر في علم القرب
• و الدرجة الثالثة : حياء يتولّد من شهود الحضرة
• باب الصدق
• [ معناه ]
• و هو على ثلاث درجات :
• الدرجة الاولى : صدق القصد
• و الدرجة الثانية : أن لا يتمنّى الحياة إلّا للحقّ
• و الدرجة الثالثة : الصدق في معرفة الصدق
• باب الإيثار
• [ معناه ]
• و هو على ثلاث درجات :
• الدرجة الاولى : أن تؤثر الخلق على نفسك
• و الدرجة الثانية : إيثار رضى اللّه تعالى على رضى غيره
• و الدرجة الثالثة : إيثار إيثار اللّه تعالى
• باب الخلق
• [ معناه ]
• و هو على ثلاث درجات :
• الدرجة الاولى : أن تعرف مقام الخلق :
• و الدرجة الثانية : تحسين خلقك مع الحقّ
• و الدرجة الثالثة : التخلّق بتصفية الخلق
• باب التواضع
• [ معناه ]
• و هو على ثلاث درجات :
• الدرجة الاولى : التواضع للدين
• و الدرجة الثانية : أن ترضى به من رضي الحقّ به لنفسه
• و الدرجة الثالثة : أن تتّضع للحقّ
• باب الفتوّة
• [ معناها ]
• و هى على ثلاث درجات :
• الدرجة الاولى : ترك الخصومة ، و التغافل عن الزلّة ، و نسيان الأذيّة .
• الدرجة الثانية : أن تقرّب من يقصيك ، و تكرم من يؤذيك ، و تعتذر إلى من يجني عليك
• و الدرجة الثالثة : أن لا تتعلّق في المسير بدليل ، و لا تشوب إجابتك بعوض ، و لا تقف في شهودك على رسم .
• باب الانبساط
• [ معناه ]
• و هو على ثلاث درجات :
• الدرجة الاولى : الانبساط مع الخلق
• و الدرجة الثانية : الانبساط مع الحقّ
• و الدرجة الثالثة : الانبساط في الانطواء عن الانبساط
• 5 قسم الاصول
• باب القصد
• [ معناه ]
• و هو على ثلاث درجات :
• الدرجة الاولى : قصد يبعث على الارتياض
• و الدرجة الثانية : قصد لا يلتقي سببا إلّا قطعه ، و لا يدع حائلا إلّا منعه ، و لا تحاملا إلّا سهّله .
• و الدرجة الثالثة : قصد استسلام لتهذيب العلم ، و قصد إجابة لدواعي الحكم ، و قصد اقتحام في بحر الفناء
• باب العزم
• [ معناه ]
• و هو على ثلاث درجات :
• الدرجة الاولى : إباء الحال على العلم
• و الدرجة الثانية : الاستغراق في لوائح المشاهدة ، و استنارة ضياء الطريق ، و استجماع قوى الاستقامة .
• و الدرجة الثالثة : معرفة علّة العزم ، ثمّ العزم على التخلّص من العزم ، ثمّ الخلاص من تكاليف ترك العزم
• باب الإرادة
• [ معناها ]
• و هي ثلاث درجات :
• الدرجة الاولى : ذهاب عن العادات بصحبة العلم ، و تعلّق بأنفاس السالكين مع صدق القصد ، و خلع كلّ شاغل من الإخوان ، و مشتّت من الأوطان .
• الدرجة الثانية : تقطّع بصحبة الحال ، و ترويح الانس ، و السير بين القبض و البسط .
• و الدرجة الثالثة : ذهول مع صحّة الاستقامة ، و ملازمة الرعاية على تهذيب الأدب .
• باب الأدب
• [ معناه ]
• و هو على ثلاث درجات :
• الدرجة الاولى : منع الخوف أن يتعدّى إلى الأياس ، و حبس الرجاء أن يخرج إلى الأمن ، و ضبط السرور أن يضاهي الجرأة .
• الدرجة الثانية : الخروج من الخوف الى ميدان القبض ، و الصعود عن الرجاء إلى ميدان البسط ، و الترقّى عن السرور إلى ميدان المشاهدة .
• الدرجة الثالثة : معرفة الأدب ، ثمّ الغنى عن التأدّب بتأديب الحقّ ، ثمّ الخلاص من شهود أعباء الأدب .
• باب اليقين
• [ معناه ]
• و هو على ثلاث درجات :
• الدرجة الاولى : علم اليقين
• و الدرجة الثانية : عين اليقين
• و الدرجة الثالثة : حقّ اليقين
• باب الانس
• [ معناه ]
• و هو على ثلاث درجات :
• الدرجة الاولى : الانس بالشواهد
• و الدرجة الثانية : الانس بنور الكشف
• و الدرجة الثالثة : انس اضمحلال في شهود الحضرة
• باب الذكر
• [ معناه ]
• و هو على ثلاث درجات :
• الدرجة الاولى : الذكر الظاهر
• و الدرجة الثانية : الذكر الخفىّ
• و الدرجة الثالثة : الذكر الحقيقي
• باب الفقر
• [ معناه ]
• و هو على ثلاث درجات :
• الدرجة الاولى : فقر الزهّاد
• الدرجة الثانية : الرجوع إلى السبق بمطالعة الفضل
• و الدرجة الثالثة : صحّة الاضطرار
• باب الغنى
• [ معناه ]
• و هو على ثلاث درجات :
• الدرجة الاولى : غنى القلب
• و الدرجة الثانية : غنى النفس
• و الدرجة الثالثة : الغنى بالحقّ
• باب مقام المراد
• و للمراد ثلاث درجات :
• الدرجة الاولى : أن يعصم العبد
• الدرجة الثانية : أن يضع عن العبد عوار النقص
• و الدرجة الثالثة : اجتباء الحقّ عبده
• [ 6 ] قسم الأودية
• باب الإحسان
• [ معناه ]
• و هو على ثلاث درجات :
• الدرجة الاولى : الإحسان في القصد
• و الدرجة الثانية : الإحسان في الأحوال
• الدرجة الثالثة : الإحسان في الوقت
• باب العلم
• [ معناه ]
• و هو على ثلاث درجات :
• الدرجة الاولى : علم جليّ يقع بعيان ، أو استفاضة صحيحة ، أو صحّة تجربة قديمة .
• الدرجة الثانية : علم خفيّ ينبت في الأسرار الطاهرة من الأبرار الزاكية بماء الرياضة الخالصة
• و الدرجة الثالثة : علم لدنّي
• باب الحكمة
• [ معناها ]
• و هي على ثلاث درجات :
• الدرجة الاولى : أن تعطي كلّ شيء حقّه
• و الدرجة الثانية : أن تشهد نظر اللّه تعالى في وعيده
• و الدرجة الثالثة : أن تبلغ في استدلالك البصيرة ، و في إرشادك الحقيقة ، و في إشارتك الغاية .
• باب البصيرة
• [ معناها ]
• و هي على ثلاث درجات :
• الدرجة الاولى : أن تعلم أنّ الخبر القائم بتمهيد الشريعة يصدر عن عين لا تخاف عواقبها
• و الدرجة الثانية : أن تشهد في هداية الحقّ و إضلاله إصابة العدل ، و في تلوين إقسامه رعاية البرّ ، و تعاين في جذبه حبل الوصال .
• و الدرجة الثالثة : بصيرة تفجّر المعرفة ، و تثبت الإشارة ، و تنبت الفراسة .
• باب الفراسة
• [ معناها ]
• و هي على ثلاث درجات :
• الدرجة الاولى : فراسة طارية نادرة
• و الدرجة الثانية : فراسة تجنى من غرس الإيمان ، و تطلع من صحّة الحال ، و تلمع من نور الكشف .
• و الدرجة الثالثة : فراسة سرّية لم يجتلبها رويّة « 1 » ، على لسان مصطنع تصريحا او رمزا .
• باب التعظيم
• [ معناه ]
• و هو على ثلاث درجات :
• الدرجة الاولى : تعظيم الأمر و النهى
• و الدرجة الثانية : تعظيم الحكم
• و الدرجة الثالثة : تعظيم الحقّ
• باب الإلهام
• [ معناه ]
• و هو على ثلاث درجات :
• الدرجة الاولى : إلهام نبيّ يقع وحيا قاطعا
• و الدرجة الثانية : إلهام يقع عينا
• و الدرجة الثالثة : إلهام يجلو عين التحقيق صرفا
• باب السكينة
• [ معناها ]
• و هى على ثلاث درجات :
• الدرجة الاولى : سكينة الخشوع عند القيام بالخدمة
• و الدرجة الثانية : السكينة عند المعاملة بمحاسبة النفس
• و الدرجة الثالثة : السكينة التي تثبت « 2 » الرضا بالقسم
• باب الطمأنينة
• [ معناها ]
• و بينه و بين السكينة فرقان :
• و هى على ثلاث درجات :
• الدرجة الاولى : طمأنينة القلب بذكر اللّه تعالى
• و الدرجة الثانية : طمأنينة الروح في القصد إلى الكشف
• و الدرجة الثالثة : طمأنينة شهود الحضرة إلى اللطف ، و طمأنينة الجمع إلى البقاء ، و طمأنينة المقام إلى نور الأزل .
• باب الهمّة
• و هى على ثلاث درجات :
• الدرجة الاولى : همّة تصون القلب من خسّة الرغبة في الفاني
• و الدرجة الثانية : همّة تورث أنفة من المبالات بالعلل ، و النزول على العمل ، و الثقة بالأمل .
• و الدرجة الثالثة « 1 » : همّة تصاعد عن الأحوال « 2 » و المقامات