انيس العارفين ( تحرير منازل السائرين ) ( فارسى ) — الصفحة ٤٠٨

الدرجة الاولى : وجد عارض يستفيق له شاهد السمع ، أو شاهد البصر ، أو شاهد الفكر

باب الوجد

باب الوجد

قال اللّه تعالى : وَ رَبَطْنا عَلى قُلُوبِهِمْ إِذْ قامُوا « 1 » .

وجه استشهاد به آيهء كريمه آن است كه ربط بر قلوب تقويت و تشجيعى است از براى درخشنده از جانب حقّ كه متنبّه مىشود و به هوش مىآيد و آگاه مىشود قلوب از براى آن نور ، و شهودى است عارض و بىآرام‌كننده ؛ و همچنين « وجد » نورى است كه مىافتد در قلب ، و مشتعل مىشود لهب او نزد شهودى عارض‌شونده و بىآرام‌كننده ، چنان كه گفت :

[ معناه ]

[ معناه ]

الوجد « 2 » لهب يتأجّج من شهود عارض مقلق .

يعنى : لهبى است نورى كه مشتعل مىشود و زبانه مىزند از شهودى عارض ؛ يعنى كشفى دفعى الوجود كه ظاهر مىشود ناگاه ، پس بىآرام مىكند صاحبش را .

و هو على ثلاث درجات :

و هو على ثلاث درجات :

الدرجة الاولى : وجد عارض يستفيق له شاهد السمع ، أو شاهد البصر ، أو شاهد الفكر

الدرجة الاولى : وجد عارض يستفيق له شاهد السمع ، أو شاهد البصر ، أو شاهد الفكر

، أبقي على صاحبه أثرا أو لم يبق .

يعنى : « وجدى است كه عارض مىشود » ناگاه .

و « متنبّه و آگاه مىشود از براى آن وجد » و به هوش مىآيد از غفلت « شاهد سمع » ؛ و اين وقتى است كه بوده باشد واردى كه شهادت مىدهد از براى او به صحّت حال او به خطاب سمعى .

( 1 ) . كهف / 14 . ( 2 ) . اصل : + على ثلاث درجات .