فقه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر — الصفحة ٣٨

وقوع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في سياق التمييز بين ظاهرتي الإيمان والنفاق

سلسلة أوامر ونواهٍ تبلغ حوالي السبعة إلزامات ليس بالذي يهدم استظهار العرف للوجوب منها .

3 - أوّل الكلام عدم الالتزام بالوجوب في الآية المستشهد بها ، فقد يلتزم بوجوب غض الصوت بحيث يكون المراد التكلّم بطريقة مؤدبة ، وأيّ مانع من ذلك مع وجود آية قرآنية في هذا المجال ؟ وهذا كلام يحتاج لمراجعة الأدلّة هناك . من هنا نلاحظ أن سياق خطابات لقمان كلّه سياق أحكام شرعية إلزامية ، فيكون هذا السياق معززاً لفرضية استظهار الوجوب من الأمر والنهي الواردين فيها ، بناءً على أن إيراد القرآن لمثل هذه الخطابات مفيدٌ للوجوب في حقنا اليوم ، وليس لمطلق الرجحان .

وقوع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في سياق التمييز بين ظاهرتي الإيمان والنفاق

وقوع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في سياق التمييز بين ظاهرتي الإيمان والنفاق

إذا لاحظنا السياق العام الذي جاءت فيه الآية الثانية ، لوجدنا أنها وقعت في سياق مقارنة بين المؤمنين والمنافقين ، فقد ورد قبلها ببضع آيات قوله تعالى : ( الْمُنافِقُونَ وَالْمُنافِقاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنافِقِينَ هُمُ الْفاسِقُونَ ) ( التوبة : 67 ) ، وهذا يعني أن ممّا يميّز المؤمن عن المنافق هو الأمر والنهي والصلاة والزكاة ، وقد رتبت الآيات السابقة بعد وصف المنافقين . . دخولهم جهنّم ، فيما أعقبت الآية التي نحن فيها بذكر الجنة ونعيمها ؛ فالأمر والنهي من علامات الإيمان مقابل النفاق ، ومن مستوجبات الجنة والمنجيات من النار ؛ لا سيما مع الأخذ بعين الاعتبار دخول حرف السين على الرحمة في ذيل الآية : ( أُولئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ ) ، والذي يؤكّد الوعد ويحسم وجود هذه الرحمة في مورد المتصفين بهذه الصفات ، كما يذكر المفسّرون ،