فقه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر — الصفحة ٢٢٥

1 - الأمر والنهي بين حرفية صيغ الردع وغرضيّة الأهداف وتنوّع الوسائل

جانب استخدام الأمر في القرآن في موارد وجود روح الطلب لا صيغته ، قال تعالى : ( الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشاءِ ) ( البقرة : 268 ) ، وقال سبحانه : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُواتِ الشَّيْطانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ . . ) ( النور : 21 ) ، وقال عن الشيطان : ( إِنَّما يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ ) ( البقرة : 169 ) ، وقال : ( وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذانَ الْأَنْعامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ ) ( النساء : 119 ) . مع أنه تقدم في البحث القرآني في الفصل الأوّل أنّ الشيطان حدّدت مهامه في القرآن بالتزيين والوعد وخلق الأماني والتخويف وإيجاد القلق .

وقال تعالى : ( قالُوا يا شُعَيْبُ أَ صَلاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ ما يَعْبُدُ آباؤُنا . . ) ( هود : 87 ) ، وقال تعالى : ( أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلامُهُمْ بِهذا أَمْ هُمْ قَوْمٌ طاغُونَ ) ( الطور : 32 ) ، وقال سبحانه : ( قُلْ بِئْسَما يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ) ( البقرة : 93 ) .

هذا كلّه يعني أنّه قد يطلق الأمر ويقصد به روحه حتى لو كان الشكل الصياغي مختلفاً . يضاف إلى هذا كلّه أنّ تحليل مقاصد الأمر والنهي يؤدّي إلى الأخذ بهذا الاستنتاج ؛ لأنّ الهدف من هذه الفريضة - كما يقول أبو الصلاح الحلبي - « وقوع الواجب من الغير وارتفاع القبيح » « 1 » ، ولا يحتاج الإنسان إلى ممارسة اجتهاد في مقابل النصّ هنا ، بل يكفيه الفهم العقلائي الواضح لطبيعة هذه الفريضة ، فأيّ عاقل ينظر إلى هذه الفريضة لا يرتاب في أنّ روحها هو السعي لنشر الإيمان وإقامة الواجبات في المجتمع ، وليست من القضايا التعبّدية التي تنفتح على احتمالات لا حدود لها .

لهذا ، فالصحيح أن متعلّق هذه الفريضة هو كلّ أسلوب مشروع في حدّ نفسه أو دلّ الدليل هنا على مشروعيته ويمكنه أن يحقّق الغرض الأعلى والمقصد النهائي ،

( 1 ) الكافي في الفقه : 273 .