مسألة المنهج في الفكر الديني — الصفحة ٣٢٨

تمهيد

غير أنّ هذه الموقعية التي يتمتّع بها النصّ في الديانات المختلفة قد بدأ يفتقدها بعد عصر النهضة نتيجة النزعة العقلانية التي طرحتها الحداثة التي اجتاحت قسماً كبيراً من العالم ، فاستبدلت المعرفة النصّية وغيرها بالعقل ، وضعف - من ثمّ - موقع النص من بين الوسائل المعرفية الأخرى .

أمّا على المستوى الإسلامي ، فقد تعرّضت السنّة النبوية الشريفة - أو السنّة بشكلٍ عام بما يشمل المأثور عن الأئمة عليهم السلام لدى الشيعة والصحابة لدى السنّة - بوصفها نصّاً هاماً وأساسياً لاهتزازات في القرن الأخير بعد سلسلة تحوّلات معرفية وفكرية في العالم الإسلامي ، وقد فقدت لدى البعض الكثير من مواقعها ورونقها وفعاليتها ، ويُعزى السبب في ذلك إلى كلا عنصري : الإثبات التاريخي والمحتوى المضموني ، حتى وصل الحال إلى أن صار بعض الباحثين والمفكّرين لا يرتضي البحث العلمي الديني إذا كان مرفقاً بنصٍّ سيّما لو كان روائياً ، وصار البحث الديني السليم يعني الاقتصار على المعادلات العقلية أو بعض النصوص القرآنيّة .

وبعيداً عن تقويم هذه الملاحظات والقراءات ، فممّا لا ينبغي الشك فيه في تقديري هو أن الأخطاء المنهجية السابقة يجب أن لا تؤدي إلى التنازل عن مادّةٍ تاريخية ضخمة وبهذه البساطة والسهولة ، قد أختلف مع الآخرين في حجم تأثيرها وقد أتفق ، لكن مبدأ فاعليتها - بقراءة أو بأخرى ، بمنهج أو بآخر - يجب أن لا يتمّ التنازل عنه ، وهذا الوجوب ليس قيمةً أخلاقيّة أو حقوقية بقدر ما هو قيمة معرفية لهذا التراث وواقعيّة علميّة يشغرها .

لقد بذلت جهودٌ كثيرة وكبيرة - وأخصّ بها الجهود المنهجية - لتفادي واحتواء مثل هذه الاهتزازات والصدمات ، وسواءٌ وفّقت بشكلٍ كامل أو لم توفّق فقد أخّرت أو حدّت من عملية الإجهاز على هذا التراث الديني .

إنّ الفشل في وضع منهجٍ سليم للاستفادة من السنّة ليس - حتى الآن - مبرّراً للتنازل عنها وطرحها جانباً ، وإذا أردنا أن نكون حياديين فلا يسعنا سوى لوم الأمّة التي ترمي بتراثٍ ضخم وهائل كهذا التراث ، بحجّة أنّها لم