غزليات حافظ (أغاني شيراز) — الصفحة ١٦
شاعر ومدرس
ينشد من الأشعار الجميلة ما فتن أهل بلدته وأهل إيران كلها ، وما جعله بعد ذلك يفخر في حرارة واطمئنان بأنه لم ير بين حفظة القرآن من جمع مثله لطائف الحكماء مع أحكام القرآن :
ز حافظان جهان كس چو بنده جمع نكرد * لطائف حكما با كتاب قرآني
وبأنه لم ير أجمل من شعره ، قسما بالقرآن الذي يكنه في صدره :
نديدم خوشتر از شعر تو حافظ * بقرآنى كه تو در سينه دارى
لسان الغيب وترجمان الاسرار
لسان الغيب وترجمان الاسرار
والظاهر أن أقوال حافظ راجت رواجا لا نظير له واستحسنها الناس استحسانا قلما قابلوا به أقوال غيره من الشعراء ، فأخذوا في ترديدها وترتيلها ، وراقتهم تلك المعاني الجميلة التي احتوتها أبياته وتضمنتها عباراته ووجدوها معجزة تقصر الألسنة عن أداء مثلها ، وتعجز الأفئدة عن سبكها وقولها ، فأخذوا يلقبونه ب « لسان الغيب وترجمان الأسرار » . ولعل اقتران هذا اللقب باسم حافظ ثبت له أثناء حياته أو بعد موته بقليل فإن « جامي » الذي عاش في القرن التالي لعصر حافظ مباشرة لقبه بهذا اللقب في كتابيه « نفحات الانس » و « بهارستان » ، وعلل هذه التسمية بأن أشعار حافظ خالية من التكلف والاضطراب .
وليس من شك في أن القوم وجدوا في أشعار حافظ تلك الأماني العذبة التي تجول في النفس ، وقد صورها لهم في أحسن الصور ، وعبر لهم عنها في أعذب النبرات فبدءوا يرفعونه إلى مرتبة فيها شيء من التقديس والاجلال ، كما يفعل العامة عادة في إعجابهم بالبطولة والإبطال ، فلقبوه بهذا اللقب الذي ثبت له عن جدارة واستحقاق ، وكان هو نفسه يعرف أن أشعاره تهزهم هزا عنيفا يطربهم أشد الطرب فيجترئ على أن يقول :
بشعر حافظ شيراز مىرقصند ومىغلطند * سيهچشمان كشميرى وتركان سمرقندى
ومعناه : بشعر حافظ شيراز يرقص في سرور وهناء
أتراك « سمرقند » وأهل « كشمير » أصحاب العيون السوداء
شاعر ومدرس
شاعر ومدرس
وكانت أشعار حافظ تتردد في الآفاق على ألسنة تلاميذه الذين كانوا يحضرون دروسه في مدرسة يقولون أن « خواجة قوام الدين محمد » الذي تولى الوزارة للشاه شجاع في سنة 760 ه