مناهل العرفان في علوم القرآن (فارسى) — الصفحة ٤٤٩
تشكيك در ضرورت التزام به رسم‌الخط عثمانى در روزگار حاضر
بر اساس اين نصوص و براهين ، تمامى قرآنى كه خداوند نازل فرمود و فرمان به ثبت و رسم آن داد و ناسخى تلاوت آن را نسخ نكرد ، بدون كم و زياد همان مجموعه‌اى است كه در مصحف عثمان آمده است ؛ بلكه نظم و ترتيب آيات و سور آن نيز از سوى خداوند متعال و پيامبر ( ص ) صورت پذيرفته ؛ پس از اين نظم و ترتيب ، مطالب دستخوش جابه‌جايى نشده است . امت جايگاه آيات و ترتيب آن را در هر سوره به نقل از پيامبر ( ص ) ضبط كرده است ، همچنان‌كه خود قرائات و نحوهء تلاوت آيات را نيز به نقل از پيامبر ( ص ) ثبت كرده است . پيشتر در اين زمينه سخن گفتيم ؛ و اگر خداى بخواهد در آينده نيز در بحث قرائات از آن سخن خواهيم گفت .
در پاسخ به شبهاتى نظير آنچه گذشته همواره بايد به دو نكته توجه داشت :
نكتهء اول قاعدهء ارزشمندى است كه عالمان وضع كرده‌اند . و آن چنين است كه خبر واحد با هر ميزانى از صحت سند ، هرگاه با دليلى قطعى و يقين‌آور در تعارض افتد ، شايستهء اعتماد نيست و بايد آن را به ديوار زد .
نكتهء دوم ، مطالبى است كه در مبحث هشتم بيان كرديم و از آن جبهه‌اى محكم و دژى استوار براى دفاع از صحابه در برابر اهانت‌ها و بدگويىها و متهم ساختن ايشان به عدم حزم و دورانديشى به ويژه نسبت به كتاب و سنت به وجود آورديم .
تشكيك در ضرورت التزام به رسم‌الخط عثمانى در روزگار حاضر
تشكيك در ضرورت التزام به رسم‌الخط عثمانى در روزگار حاضر
مىگويند بسيارى از متعلمان به سبب ناآشنايى به شيوه املاى عثمانى قادر به حفظ قرآن و قرائت صحيح مصحف نيستند ؛ پس چرا بايد به اين شيوه ملتزم بود و براى تسهيل فراگيرى مبتديان و عموم مصاحف را به شيوه متداول ننويسيم .
پاسخ ، اولا برخى از عالمان اين عمل را جايز مىدانند ؛ و بعضى نيز ، نظير عز الدين بن عبد السلام به دليل نگرانى از بروز اشتباه ، نگارش قرآن را با رسم الخط جديد براى استفاده عموم مردم واجب دانسته‌اند . همچنان‌كه به منظور حفاظت از اين ميراث گران قدر و بىنظير ، كتابت قرآن با رسم‌الخط عثمانى را نيز ضرورى شمرده‌اند . در صفحات قبل نظريات عالمان را در اين‌باره به تفصيل بيان كرديم .
ثانيا ، همچنان‌كه پيش از اين گفتيم ، در رسم‌الخط عثمانى مزايا و فوايدى نهفته است .
ثالثا ، باز همان گونه كه سابقا توضيح داديم ، نظر جمهور عالمان مبنى بر التزام به