رسائل قرآنى — الصفحة ٣٧٤

آية الوضوء وحكمه :

يشربه الإنسان والحيوان ، فهي من ماء السماء أنزلها اللَّه من المُزْن .

آيات الأسئار وأحكامها :

آيات الأسئار وأحكامها :

قال تعالى : إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ « 1 » ، وقال فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ « 2 » .

استدلّ بهما على نجاسة كلّ كافر ، فيكون سؤرهم نجساً ، كما أنّه استدلّ بقوله تعالى :

وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ « 3 » على طهارة الكفّار .

وكلاهما مخدوشان . وسيأتي الكلام في النجاسات .

آية الوضوء وحكمه :

آية الوضوء وحكمه :

قال تعالى : إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ « 4 » .

إذا قُمْتُمْ إلَى الصَّلاةِ أي إذا قمتم من النوم إليها ، أو إذا أردتم القيام إليها ولم تكونوا على طهارة . والمرفق مجمع عظمي الذراع والعضد ، فالمراد مفصلهما ، وهو جميع مقدار تداخل العظمين .

وكلمة « إلى » لا ظهور لها في دخول المغيّى في الغاية ، لو لم تكن ظاهرة في خروجه عنها ؛ فلا تدلّ على غسل نفس المرفق . وحيث إنّه قد ثبت من النصوص كون مبداً الغسل المرفق لا الأصابع ، فيعلم أنّ الغاية في الآية غاية للمغسول دون الغسل ، والمراد : فاغسلوا أيديكم المحدودة إلى المرافق ؛ فالآية غير ناظرة إلى كيفيّة الغسل من حيث البدء والختم .

فالمتحصّل من الآية هو أنّه يجب غسل الأيدي وأنّ حدّ الأيدي إلى المرافق ، فوجوب غسل نفس المفاصل وكذا حكم البدءة غير مذكورين ، والسُّنّة فيهما محكّمة .

و « أرجلَكم » بالنصب معطوفٌ على محلّ « برؤوسكم » فيجب مسحهما . والباء تدلّ على التبعيض في متعلّقيهما .

( 1 ) . التوبة ( 9 ) : 28 . ( 2 ) . التوبة ( 9 ) : 95 . ( 3 ) . المائدة ( 5 ) : 5 . ( 4 ) . المائدة ( 5 ) : 6 .